Как правильно сутра или с утра: С утра или сутра — как правильно пишется слово

Содержание

Колющий дрова как пишется — MOREREMONTA

Чтобы выяснить, как пишется «колющий» или «колящий», нам необходимо вспомнить правила образования и правописания причастий. Обратимся к соответствующим правилам и выберем правильный вариант.

Как правильно пишется

Согласно орфографическому правилу, это причастие пишется с гласной «ю» – колющий.

Какое правило применяется

Для определения суффиксов действительных причастий нужно знать спряжение производящего глагола, т.е. от которого оно было образовано. Наше слово произошло от лексемы «колоть». Глагольный суффикс «о» указывает на I спряжения. Исходя из этого, в нашем слове нужно писать суффикс «ющ». Если бы причастие было образовано от глагола II спр., мы бы писали гласную «я». Сравните: роющий (рыть – I спр.), строящий (строить – II спр.), мелющий (молоть – I спр.), чтящий (чтить – II спр.).

Примеры предложений

Я не могу носить этот колющий свитер.
Колющий предмет необходимо убрать из ручной клади.

Как неправильно писать

Недопустимо писать букву «я» в этом причастии – колящий.

Как правильно: «колЯт» или «колЮт»?

3 ответа 3

Глагол первого спряжения (на -оть), стрягается так: колю, колешь, колет, колем, колете, колют.

«Колоть»- глагол I спряжения, значит, в 3 лице мн.ч. будет «колЮТ»

Колоть (что делать?) — это глагол на -оть, а к 1-му спр. относятся глаголы, которые оканчиваются на -ать, еть, -оть, -уть.

Глаголы-исключения: брить, стелить, зиждиться.

Поэтому мы пишем колют.

Всё ещё ищете ответ? Посмотрите другие вопросы с метками орфография или задайте свой вопрос.

Актуальные вопросы сети

Для подписки на ленту скопируйте и вставьте эту ссылку в вашу программу для чтения RSS.

колет или колит

Выбор слова между «колет» и «колит» не всегда быстрый и простой. Чтобы определиться, как писать правильно, нужно вспомнить, от какого слова эта форма образована.

Как написать слово правильно?

Слово «колет» пишут с буквой «е». Проверить это написание позволит определение, к какому спряжению относится исходное слово.

«Колоть» является глаголом первого спряжения, а это значит, что и склоняется оно по правилам первого типа спряжения. В таких словах в безударной позиции употребляют букву «е», так что все производные от слова «колоть» нужно писать с буквой «е» — «колешь», «колем», «колет».

Примеры фраз с употреблением слова

Этот свитер колет мне тело, я не могу его носить без футболки или рубашки.
Сын колет дрова на улице, чтобы протопить дачу зимой.
У меня сегодня колет в боку, я не могу идти на работу.

приятно или преятно Правила Слово «приятно» пишут с буквой «и». Это.

молодцы маладцы молодци или молодцы Слово «молодцы», в зависимости от ударения, означает.

не исправна или неисправна В зависимости от контекста слово «неисправна» может.

незачем или не за чем Правильное написание зависит от того, какой частью речи является.

форс-мажорный форсмажорный или форс мажорный Слово «форс-мажорный» пишут.

звонишь или звониш Основная проблема при написании слова «звонишь».

абонемент абонимент или обонемент Единственный правильный вариант написания.

сутра или с утра Написать «сутра» или «с утра» — задумываются над этим вопросом не часто.

метаморфоза митаморфоза или.

камышовый или камышёвый Слово «камышовый» образовано от слова «камыш» и.

асфальт или асвальт В слове «асфальт» при произношении слышится буква.

человечный или чиловечный Правила В слове «человечный» нужно.

12 уроков от человека, который научился просыпаться в 4:30 утра

Предлагаем вам прочитать историю Филипе Кастро Матоса (Filipe Castro Matos), который приучил себя просыпаться в 4:30 утра за 21 день.

2 апреля я бросил себе новый вызов. Задача была проста: 21 рабочий день я должен был просыпаться в 4:30 утра. Я уже привык просыпаться рано (в 6 часов утра почти каждый день), но на этот раз я хотел зайти ещё дальше. Я хотел проверить себя и узнать свой предел.

И в то же время я хотел поделиться своими достижениями с другими людьми, чтобы они смогли последовать моему примеру. Также я хотел опровергнуть некоторые ложные представления, которым общество слепо следует.

Я решил соблюдать такой режим только в рабочие дни, потому что выходные и праздники — это отдельный разговор. Конечно, кое-какие дела я не успеваю сделать в будни, поэтому приходится переносить их на субботу-воскресенье, но в основном выходные — это время для веселья и ночных гулянок.

Да, конечно, я бы мог соблюдать такой режим и каждый день, но в таком случае я бы нарушил свой жизненный баланс. Так как я планировал продолжать просыпаться так же рано и по прошествии 21 дня, это превратилось бы в настоящую пытку, а не в преимущество.

Почему именно 21 день? Ну, я опирался на старую как мир идею доктора Максвелла Мольца, который утверждает, что для того, чтобы сформировать новые привычки, вам необходим ровно 21 день. Я не знаю, работает ли это на самом деле, мне просто нужно было поставить цель.

У меня есть одно правило, которого я стараюсь придерживаться: всегда ставь себе конкретную цель, потому что только таким образом ты сможешь понять, удалось или не удалось тебе добиться того, чего ты хотел.

Какой была окончательная цель всего этого? Увеличение продуктивности. Я хотел взять от каждого дня по максимуму. Я всегда думаю о том, как усовершенствовать свою работу, как улучшить свою жизнь, и мне нравится обдумывать все детали и принимать меры, которые помогут мне достичь желаемого.

Я всегда знал, что я жаворонок, и моей целью было вставать ещё раньше и проследить, увеличит ли это мою производительность.

Итак, что я выяснил за это время? Много всего.

1. Если вы хотите что-то изменить в жизни, вам нужна поддержка

Это поможет вам не сойти с намеченного пути, когда у вас появится (а оно непременно появится) желание всё бросить. Я решил поделиться своими наблюдениями с друзьями и знакомыми в Facebook. Я знал, что мне необходимо было рассказать об этом кому-нибудь, ведь это дополнительный стимул двигаться к намеченной цели.

Когда о вашей новой привычке узнают люди, они заинтересуются, будут задавать вопросы. Самое полезное — вы будете бояться показать свою слабость, и уже одного этого достаточно, чтобы не бросить начатое. Тем более мне хотелось зажечь кого-нибудь ещё своей идеей. Конечно, я понимал, что если у меня не получится, то это не будет трагедией, но мысль о том, что моему примеру могут последовать другие люди, помогала мне двигаться дальше.

2. Люди внимательны к подробностям

Некоторые люди считают такие ранние пробуждения не совсем нормальными, так что мне пришлось очень активно отстаивать свою позицию в комментариях. Люди беспокоились за меня. Задавали много вопросов. И при этом они считали, что сами никогда не смогут приучить себя вставать так же рано.

Я вёл долгие и осмысленные беседы с людьми, которые читали мои посты, и я благодарен всем, кто откликнулся. Эти люди заставили меня о многом задуматься, и эта статья, которую вы сейчас читаете, во многом появилась благодаря этим разговорам.

3. Люди не хотят просыпаться раньше, потому что думают, что из-за этого они будут спать меньше

В самом начале многие на самом деле очень беспокоились за меня. Большинство задаваемых вопросов сводилось к одному: когда я сплю? Конечно, я всё заранее распланировал.

Я очень хорошо знал, сколько времени требуется моему организму, чтобы выспаться. И так как я изменил время своего пробуждения, необходимо было также изменить время, в которое я бы ложился спать. Для меня это оказалось просто. Чтобы выспаться, мне необходимо 6–7 часов, и я не собирался спать меньше.

Так что если время 9:30 или 10:00 вечера, то я знаю, что мне пора ложиться спать. К моему удивлению, большинство людей, которые спрашивали меня, когда я сплю, на деле спали намного меньше, чем я. А я стал высыпаться намного лучше, чем раньше.

4. Устраните препятствия, которые встретятся вам на пути

Люди очень любят говорить, что сделать то-то или то-то невозможно. Да, конечно, есть определённые обстоятельства, которые могут стать препятствием. Но я считаю, что многие люди просто-напросто ленивы и не хотят прикладывать лишних усилий, чтобы улучшить свою жизнь. Они просто плывут по течению, особо не задумываясь о своих реальных возможностях.

Да, может быть, мне легко говорить, потому что у меня были подходящие условия: я не женат, у меня нет детей, моя жизнь принадлежит только мне. Но, с другой стороны, многое зависело от моего желания и мотивации.

Если бы я жил с родителями, сделать это было бы гораздо сложнее, потому что мне пришлось бы считаться со своей семьёй, с их привычками и ритмом жизни. Итак, я начал этот путь, заранее убедившись, что мне ничего не помешает.

Подумайте обо всём, что мешает вам достичь желаемой цели.

Это относится не только к желанию раньше просыпаться, но и к желанию бросить курить, начать ходить в спортзал или, скажем, есть больше фруктов и овощей. Как избавиться от всех препятствий, которые мешают вам достичь цели?

Я знал, что мне понадобится следующее: полная независимость, возможность засыпать тогда, когда я захочу, возможность не просыпаться среди ночи в холодном поту, осознавая то, что у меня куча незавершённых дел, возможность работать в любом месте и в любое время… К счастью, у меня всё это было.

Обычно я работаю в стартапах, а это означает, что у меня свободный и гибкий график, и именно поэтому я могу начать работать в 4:30 утра. Такой график позволяет мне вернуться домой раньше. Кроме того, никто не зависит от меня, и я не завишу ни от кого. И несмотря на то, что в одном доме со мной живут семеро других людей, у меня легко получалось засыпать так рано.

Фото Филипе Кастро Матоса

5. Ваше физическое состояние очень поможет вам

Если говорить о сне, то мне очень повезло. Я засыпаю очень быстро (в среднем мне требуется 5 минут). Хорошо сплю (ночью просыпаюсь редко). Никаких проблем нет и с пробуждением: встаю я сразу по сигналу будильника.

Конечно, это следствие моего образа жизни: я хорошо питаюсь, каждый день занимаюсь спортом, в моей жизни нет постоянных и глобальных забот. И я считаю, что большинство людей тоже могут раньше просыпаться, если решатся изменить свой образ жизни.

Все перемены начинаются с мелочей, но через несколько недель или месяцев вы осознаете выгоду от всех этих маленьких изменений.

6. Забудьте фразу «Ещё 10 минуточек»

Многие из нас грешат этим: встают не сразу по сигналу будильника, а переставляют его ещё на 10 минут попозже. К счастью, я редко так делал, а сейчас окончательно убедился в бесполезности этого занятия.

Если вы хотите проснуться в определённое время, то, пожалуйста, забудьте про это вечное «ну ещё 10 минуточек». Это серьёзно повлияет на ваш день: вы совершенно не выспитесь за эти 10 минут, к тому же будете чувствовать себя более уставшим, а это самым негативным образом скажется на ваших делах.

7. Я очень люблю спать, но моему телу нужно всего 6–7 часов, чтобы выспаться

После 6–7 часов сна я уже не могу спать, а просто ворочаюсь в постели. Лучше встать и заняться чем-нибудь интересным и полезным. На том свете отосплюсь.

8. Остаётся больше времени на работу

После того как я начал просыпаться в 4:30 утра, у меня появились лишние два часа, которые я мог посвятить работе. Каким образом? Как я уже говорил выше, я жаворонок и после 6 часов вечера не могу сделать ничего особо полезного, моя продуктивность падает уже во второй половине дня.

Так что эти два вечерних часа, которые я бесполезно просиживал в интернете, я перенёс на утро и посвятил работе. Теперь я мог заканчивать работу раньше и отдыхать именно тогда, когда мне это было необходимо.

9. У меня появилось время, чтобы разобрать почту

Как правило, за эти два часа я успеваю ответить на все электронные письма и распланировать свой день. Увидеть цифру ноль напротив папки «Входящие» в 6:30 утра — это замечательно. Больше всего радует то, что мало кто может мне ответить на сообщения в столь ранний час. Особенно это касается Facebook — это самый злостный враг нашего времени. Сообщение за сообщением, мы можем зависнуть в переписке на весь день.

И если хорошенько подумать, то можно заметить, что большинству людей совершенно не нужны немедленные ответы на их вопросы, и ничего плохого не случится, если вы ответите на письма завтра.

10. Появилось больше времени на тренировки

Фото Филипе Кастро Матоса

Я ходил в спортзал и до того, как решил рано вставать. Но так как я начал просыпаться в 4:30 утра, я решил добавить ещё одну тренировку в неделю. До этого мне хватало занятий три раза в неделю, но теперь этого недостаточно: мне необходимо 4–5 тренировок.

В этом мне помогают ранние пробуждения: я не прихожу на тренировку уставшим, как это обычно бывало раньше. Плюс ко всему в зал я иду с чувством выполненного долга — я уже успел поработать два часа.

11. Новый взгляд на мир

Мои ранние пробуждения позволили мне заметить те детали в окружающем мире, на которые раньше я практически не обращал внимания.

Отправиться на пробежку или прогулку, пока солнце ещё не взошло, — всё это было невозможно раньше, когда я жил по стандартному графику.

Фото Филипе Кастро Матоса

12. И конечно же, нужна сила воли, чтобы перестроить свой режим дня

Если у вас нет силы воли, то более чем вероятно, что вы сдадитесь. Тренируйте свою силу воли, учитесь добиваться желаемого.

В конце концов, если вы действительно захотите, то никто не в силах будет остановить вас!

Какие лайхаки помогут сэкономить время сутра: бьюти-лайфхаки для утра

Проснуться, быстро что-то съесть, одеться, накрасить ресницы, выбежать из дома и ничего не забыть. Знакомая ситуация?

Большинство из нас готовы променять полноценный завтрак или хороший макияж на 10 минут сна. Поэтому, чтобы «убить двух зайцев» одновременно, мы приготовили для тебя 5 лайхаков, которые помогут сэкономить время сутра, и при этом хорошо выглядеть.

Как сэкономить время сутра: яркий акцент

Когда не времени на макияж, а выглядеть хочется хорошо, делай акцент на губы. Яркая помада требует лишь хорошего тона, а о бровях и глазах можно просто забыть.

В ТЕМУ: На какие ингредиенты в косметике обратить внимание, если хочешь продлить молодость на 10 лет

Такой образ всегда смотрится очень романтично и трогательно, и подойдет для любой ситуации: будь то деловая встреча или обед с подружками.

Нюд

Если к яркой помаде ты не готова, используй нюдовый макияж. Он выгоден тем, что в нем незаметны ошибки, а делать его можно прямо руками.

В ТЕМУ: Как на самом деле формируется цена на уколы красоты

Интересно то, что мужчины считают нюдовый макияж самым сексуальным, а визажисты подтверждают, что сделать его сможет даже новичок в вопросах мейка.

Как сэкономить время сутра: делай два дела одновременно

Кажется, что это сложно? А вот и нет. Пока волосы впитывают кондиционер, чисть зубы или пей чай. Делай макияж, пока твоя мультиварка готовит завтрак. Или проверяй почту, пока сушишь волосы. Это сэкономит твое время, и позволит быстрее выполнить необходимый список дел.

В душ – вечером

Основные процедуры, которые необходимо выполнять в душе, делай вечером. Нет, это вовсе не значит, что сутра не нужно освежаться. Просто скраб, маску для волос и тела или массаж с маслом можно и нужно делать вечером.

Тогда утренний душ не будет занимать много времени.

Как сэкономить время сутра: купи увлажнитель воздуха

Чтобы тратить минимальное время на уход за кожей сутра, позаботься о том, чтобы она была ухожена, в принципе. Для этого ее нужно увлажнять. Косметологи советуют поставить в спальне увлажнитель, чтобы ночью твоя кожа напитывалась влагой, как можно больше.

В ТЕМУ: Как выбрать средство для снятия макияжа

Такой несложный лайфхак даст возможность тебе просыпаться со свежей и отдохнувшей кожей. Также с этой целью смело можно использовать ночные маски для лица и тела.

Фото: Depositphotos

Как правильно заниматься спортом для похудения

Спорт – важная часть в жизни каждого человека. Кто-то понимает это раньше, кто-то позже. Тем не менее, а утреннюю зарядку в детстве учили всех делать. В этот период времени или нет, но все же каждый понимает важность занятий спортом, а особенно в том случае, когда становятся на весы, а стрелка бежит не совсем в приятном направлении. Тут и возникает вопрос – от какой еды отказаться, каким спортом заняться, самое главное в какое время суток и как с умом к этому подойти, чтоб достичь желаемого результата.

В какое время суток лучше заниматься спортом для похудения: с утра, в обед или вечером

Вопрос выбора времени суток всегда очень двоякий. Поскольку четкого рецепта на самом деле то и нет. Каждый человек со своим ритмом жизни и количеством свободного времени подбирает вариант наиболее подходящий именно ему.
Например, чем хороши тренировки утром:

Сутра наиболее сильный прилив энергии, потому организм в состоянии выдерживать большие нагрузки, тем самым в это время суток наиболее эффективно сжигаются жировые отложения;
Немаловажный психологический момент – чувство, что сделано что-то полезное для своего тела сегодня;
Лучшим вариантом для здоровья будут занятия сутра на свежем воздухе, так как кислород в это время наиболее чистый.

Преимущества дневных тренировок:

Наиболее приятная возможность – подольше поспать сутра;
В дневное время с помощью занятий танцами, фитнесом, и др. Физическими загрузками очень хорошо снимается стресс;
Именно в это время суток если находитесь на работе или учебе, можете запросто заниматься с одногрупниками или коллегами. Такие тренировки гораздо будут эффективнее, нежели усердие в одиночестве.

Плюсы вечерних тренировок для похудения:

Никуда не нужно спешить, можно пригласить на тренировку друзей, вместе всегда веселее;
В этот период времени мышцы наиболее хорошо поддаются разогреву и как следствие их наращиванию;
В вечернее время у некоторых людей наиболее сильный приток энергии.

В какое время суток лучше заниматься спортом для похудения: что делать если не хватает времени на занятия спортом

Современная жизнь настолько бурлит динамичностью, что иногда даже не хватает просто времени на то, чтоб ни о чем не думать и насладиться хоть на миг природой и пением птиц.
Если есть привычка вызывать такси, или ездить в маршрутке, нужно что-то поменять, к примеру, не доехать несколько остановок и пройти пешком. А если добавить занятия спортом как минимум 3-4 раза в неделю и начать правильно питаться, то результат не заставит себя ждать.
В какое бы время вы ни занимались, всегда помните об одном из главных правил физических нагрузок – нельзя употреблять пищу за 1,5-2 часа до физических нагрузок и такое же время после тренировки. За это время ваш организм самостоятельно должен тратить свои калории и накопившиеся жиры.

Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё

Так, я слышал. Однажды Благословенный Татхагата, пребывал в Джетавана, в саду Анатхапиндады вместе с Собранием. С ним пребывали великие Бхикшу, числом, равные тысяче двести пятидесяти, а также Бодхисаттвы, числом, равные тридцати восьми тысячам.

В это время, Почитаемый в мирах вёл Великое собрание на юг. Внезапно они увидели груду костей, лежащих у дороги. Почитаемый в мирах подошёл к ней и поклонился с уважением.

Ананда сложил ладони и спросил у Почитаемого в мирах:

Татхагата – великий учитель трёх миров и милосердный отец существ четырёх видов рождения. По какому поводу преклонился перед грудой высохших костей?

Будда ответил Ананде:

— Хотя все вы являетесь моими самыми способными учениками и являетесь членами Сангхи длительное время, до сих пор вы не постигли далеко простирающегося познания. Кости из этой груды принадлежат моим родителям из предыдущих жизней. Кости из этой груды принадлежат моим предкам из предыдущих жизней. Они были моими родителями на протяжении многих жизней. Поэтому я преклоняюсь перед ними.

Будда продолжил, обращаясь к Ананде:

— Кости, на которые мы сейчас смотрим, можно разделить на две группы. Одна состояла бы из костей мужчин, тяжёлых костей белого цвета. Вторая включала бы кости женщин, лёгкие и чёрные.

Ананда обратился к Будде:

— Почитаемый в мирах, когда мужчины жили на земле, они украшали свои тела, одевали одежду, чтобы быть похожими на мужчин. Когда жили женщины, они пользовались косметикой, духами, пудрой, и разными запахами, украшали свои тела, чтобы приобрести образ женщин. Однако когда они умирают, после них остаются лишь кости. Как можно их различать? Пожалуйста, разъясни нам.

Будда ответил Ананде:

— Когда мужчины живут в мире, они ходят в храмы, слушают объяснения Сутр и комментарии к ним, поклоняются Трём Драгоценностям и читают имена Будд. Поэтому, когда они умрут, их кости будут тяжёлые и белые.

Большинство женщин этого мира обладают небольшой мудростью и подвержены неблагим эмоциям. Они рожают и воспитывают детей, считая это своим долгом. Жизнь каждого ребёнка зависит от молока матери, являющемся пищей ребёнка, а молоко является воплощением её крови. Из-за этого осушения тела матери, из которого ребёнок черпает питающее молоко, мать становится ничтожной и опустевшей и поэтому её кости лёгкие и черные.

Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал в сердце боль, как будто его пронзили кинжалом, и тихо заплакал. Ананда спросил у Почитаемого в мирах:

— Как можно отблагодарить за материнскую доброту и чистоту?

Будда сказал Ананде:

— Слушай внимательно, а я объясню тебе подробно.

Плод развивается в утробе матери десять лунных месяцев. Какие страдания она тогда испытывает!

На первом месяце беременности жизнь плода является хрупкой, как капля утренней росы на стебле травы, которая не выдержит до вечера, если испарится в полдень.

Во время второго лунного месяца плод свёртывается как творог.

На третьем месяце – как свернувшаяся кровь.

На четвёртом месяце беременности он приобретает форму человеческого существа.

Во время пятого месяца пребывания в чреве начинают формироваться конечности – две ноги, две руки и голова.

На шестом лунном месяце беременности начинают развиваться органы способностей: глаза, уши, нос, язык и разум.

На седьмом месяце формируются триста шестьдесят костей и суставов, а также восемьдесят четыре тысячи пор кожи.

На восьмом месяце беременности формируются интеллект и девять отверстий.

На девятом месяце плод уже научился употреблять различные питательные элементы, составляющие пищу, которую принимает его мать. Он уже может принимать питательные вещества из абрикосов, груш, некоторых кореньев, и пяти видов семян. Полные внутренние органы внутри тела матери, служащие накоплению, направляются вниз, а пустые органы, служащие перерабатыванию, восходят к верху. Это можно сравнить с тремя восходящими горами на поверхности земли. Можем их назвать Горой Сумеру, Горой Кармы, и Горой Крови. Эти соответствующие горы сходятся вместе, создавая одинарный ряд возвышающихся вершин, и низко расположенных долин. Подобно этому, кровь внутренних органов матери соединяется в одно вещество, которое будет служить пищей ребёнка.

Во время десятого лунного месяца беременности, тело плода становится полноценным и готовым к тому, чтобы родиться.

Если ребёнок предан, то появится на свет со сложенными в знаке уважения ладонями, а роды будут спокойными и удачными. Мать не поранится во время родов и не почувствует боли. Если же ребёнок необычайно вспыльчив по своей природе, до такой степени, что будет в состоянии совершить пять проступков с беспромежуточным результатом, то искалечит утробу своей матери, разорвёт её сердце или печень. Рождение будет резать как тысяча ножей или десять тысяч мечей, пронзающих её сердце. Таковы мучения связанные с рождением бунтарского и неблагодарного ребёнка.

Если взглянуть на это глубже, можно увидеть десять видов доброты, которые мать оказывает своему ребёнку:

Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе;
Доброта перенесения страданий, предшествующих родам;
Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка;
Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка;
Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом месте для сна;
Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания;
Доброта стирки нечистот;
Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома;
Доброта ласковой заботы и преданности;
Доброта наивысшего сострадания и симпатии.

1. Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе

В созревании причин и следствий, накопленных за временные циклы, выпадает редкая удача – в этой жизни ребёнок попадает в утробу матери. В течении месяцев развиваются пять внутренних органов. В течение семи недель развиваются шесть органов способностей. Тело матери становится тяжёлым как гора. Движение плода после периодов спокойствия подобны стихийным бедствиям. Красивые платья матери ей не подходят, её зеркало собирает пыль.

2. Доброта перенесения страданий, предшествующих родам

Беременность длится десять лунных месяцев и заканчивается тяжёлыми родами. До родов матери тяжело. Каждый день она сонная и усталая. Тяжело описать её страх и беспокойство. Отчаяние и слезы переполняют её грудь. С болью она говорит семье, что боится, что её заберёт смерть.

3. Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка

В день, когда страдающая мать рожает ребёнка, открываются её пять органов, подчиняясь её окончательной усталости и телом и умом. Кровь течёт из неё, как из зарезанного ребёнка. Однако когда она слышит, что ребёнок здоров, она испытывает неописуемую радость. За радостью, однако, следует боль: спазмы терзают её внутренности.

4. Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка

Доброта обоих родителей глубока и истинна, их забота и преданность не иссякает ни на миг. Без устали собирает мать то, что является сладким, для ребёнка, сама принимая в пищу то, что является горьким. Её любовь глубока, а чувства неописуемы. Таковы наивысшие доброта и сострадание. Желая только того, чтобы её ребёнок был сыт, сострадательная мать не задумывается о собственном голоде.

5. Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом место для сна

Мать готова сама промокнуть, если благодаря этому её ребёнок будет сухим. Своей грудью она утоляет его жажду и голод. Укрывая руками, она охраняет его от холода и невзгод. По причине её милосердия, её голова редко отдыхает на подушке. Добрая мать, не успокоится, пока её ребёнку не будет удобно.

6. Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания

Добрая мать будто большая земля. Строгий отец будто покрывающее небо. Одно покрывает сверху, другое поддерживает снизу. По своей доброте никогда не прибегнут они к гневу или ненависти по отношению к своему ребёнку. Не будут переживать, даже если ребёнок родится хромой, когда мать доносит своего ребёнка и выведет его в мир. Родители будут заботиться о нем, и охранять вместе до конца своих дней.

7. Доброта стирки нечистот

Было у матери красивое лицо и красивое тело. Была она полна сил, и бодра духом. Её красота заставляла краснеть розу. Доброта её, однако, настолько велика, что она отрекается от красивого облика. Хотя стирка нечистот уничтожает её силуэт, добрая мать заботится только о благе своих сыновей и дочерей, и без сожаления позволяет увядать своей красоте.

8. Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома

Тяжело переносить смерть любимых людей, однако разлука не менее тяжела. Когда ребёнок отправляется в далёкий путь, мать переживает у себя дома. С утра и до вечера её сердце рядом с ребёнком, и тысячи слез текут из её глаз. Как обезьяна, которая тихо хнычет от любви к своему детёнышу. Медленно разрывается её сердце.

9. Доброта ласковой заботы и преданности

Как велики доброта и забота родителей! Тяжело отблагодарить их за глубокую доброту. Ради блага ребёнка добровольно испытывают страдания. Если он тяжело трудится, родители безутешны. Когда далеко путешествует, беспокоятся, что ночью будет спать на холоде. Даже мгновение страдания их сына или дочери является причиной их непрестанного страдания.

10. Доброта наивысшего сострадания и симпатии

Доброта родителей глубока и безгранична, их ласковая забота никогда не закончится. Каждый день с момента пробуждения, в мыслях своих они находятся рядом с детьми. Находятся они далеко или близко, родители часто о них думают. Даже если мать будет жить сто лет, постоянно будет заботиться о восьмидесятилетнем ребёнке. Хочешь знать, когда эта доброта заканчивается? Не рассеивается даже после её смерти.

Будда сказал Ананде:

— Когда я созерцаю живых существ, то вижу, что хоть и родились они как человеческие существа, однако они невежественны и неблагодарны в своих мыслях и поступках. Они не считаются с великой добротой и благостью родителей, не считают их важными, и отворачиваются от того, что является правильным. Им не хватает человечности, и они не являются благодарными и преданными детьми.

В течение десяти лунных месяцев, когда мать носит своего ребёнка, она чувствует неудобство каждый раз, когда встаёт, будто поднимает огромную тяжесть. Как хронически больная, не в состоянии остановить приём пищи и воды. Когда проходит время, и приближается день родов, она терпит самые разные страдании и боль. Боится собственной смерти как ягнёнок у мясника, ждущий своей участи. Затем её кровь течёт по земле. Такие она испытывает страдания.

Когда ребёнок уже родился, мать экономит, то, что является сладким для него, а сама есть то, что горькое. Носит ребёнка и кормит его, моет его испражнения. Нет такого зноя или трудностей, которые она не приняла бы на себя ради своего дитя. Испытывает холод, и зной, но никогда не вспоминает, через что прошла. Отдаёт сухое место ребёнку, сама спит на мокром. В течение долгого времени кормит его молоком, которое возникает из крови её собственного тела.

Родители неустанно направляют и обучают своих детей нормам правильного поведения и морали, когда они становятся взрослее. Устраивают им хорошие браки и обеспечивают им владения и богатства или подсказывают им способы заработка. Берут на себя эту ответственность, переносят трудности с усердием, и в тяжёлые времена никогда не припоминают свою заботу и доброту.

Когда сын или дочь заболевают, родители беспокоятся и опасаются до такой степени, что сами могут заболеть. Остаются с ребёнком, окружая его постоянной заботой, и только когда он или она выздоравливает, вновь обретают свою радость. Заботятся, и воспитывают детей, надеясь что, став взрослыми их, дети станут зрелыми людьми.

Как печален тот факт, что дети очень часто неблагодарны! Разговаривая с близкими, которых должны уважать, не оказывают им должного почтения. Бросают ненавидящие взгляды на тех, кого должны чтить. Бранятся на своих братьев и сестёр, уничтожают всякое семейное тепло, существующее между ними. Таким сыновьям и дочерям не хватает уважения к близким и чувства приличия.

Сыновья и дочери могут иметь хорошее образование, но если они не преданы своим родителям, не слушают их наставлений и не соблюдают должных правил поведения, они редко полагаются на мудрость родителей. Они сварливы и корыстны по отношению к своим братьям и сёстрам. Их речь и поступки непристойны. Они легко поддаются влиянию своих неблагих эмоций, не советуясь с другими. Такие дети игнорируют предупреждения и наказания родителей. Однако, при этом, они незрелые, и всегда нуждаются в опеке со стороны взрослых.

Становясь старше, такие дети становятся ещё более упрямыми и несдержанными в своих поступках. Они лишены благодарности и непочтительны. Бунтующие и ненавидящие, они отрекаются от своей семьи и друзей. Ведут дружбу с злыми людьми и быстро попадают под их влияние. И под их влиянием быстро обретают дурные привычки. Доходит до того, что принимают фальшь за правду.

Такие дети склонны к тому, чтобы покинуть семью и убежать жить в другой город, отрекаясь от родителей. Могут стать торговцами или чиновниками, жить, купаясь в богатстве. Могут заключить брак второпях, и это станет следующей преградой, которая не даст вернуться домой в течение длительного времени. Может случиться так, что, проживая в другом городе, дети будут неосторожны, и их вплетут в интригу. Или осудят за нарушение законов. Могут быть заключены в тюрьму из-за клеветы недоброжелателей. Могут заболеть или быть окружены несчастьем или трудностями. Могут быть подвержены боли и бедам, голоду и истощению. Однако никто не захочет попытаться их спасти или позаботиться. Их тела опухнут, сгниют, оставленные на солнце, подвергнутся разложению и развеются ветрами. Их кости рассыплются и будут разбросаны. В грязи чужого города они встретят свою смерть. Больше никогда такие дети не испытают счастливого воссоединения с родными и близкими. Никогда не узнают о том, как их старые родители томятся и беспокоятся о них. Родители могут ослепнуть от слез, и заболеть от горя и сострадания. Уйдут из этого мира, постоянно вспоминая о своих детях. Но даже когда станут духами, будут постоянно думать о своих детях, ведь они не в состояние их оставить.

Другие непочтительные дети не захотят получать должного образования и обучения, а вместо этого станут интересоваться противоположным полом и разными сумасшедшими учениями. Могут стать хитрыми, грубыми в общении, упрямыми, и интересоваться совершенно бесполезными наставлениями и практиками. Могут быть замешаны в беспорядки и воровство. На виду у всего города предаваться пьянству и азартным играм. Им недостаточно собственного разврата, они втягивают в него своих братьев, к большому горю родителей. Когда такие дети живут дома, они выходят рано утром и возвращаются поздно вечером. Никогда не заботятся, о своих родителях, никогда не спрашивая о том холодно им или жарко. В сущности они никогда даже не думают, чтобы спросить, хорошо ли спалось родителям, и отдохнули ли они. Такие непочтительные дети даже в самой крошечной степени не интересуются жизнью своих родителей. Когда родители таких неблагодарных детей состарятся, а их тела увянут и похудеют, они будут стыдиться показываться с ними на людях и стать предметом злословия и насмешек. Такие неразумные дети не могут остаться с отцом вдовцом или матерью вдовой. Одинокие родители будут оставлены в пустых домах, чувствуя себя гостями в собственных домах. Станут испытывать голод и жажду, но никто не выслушает их жалоб. Будут всхлипывать без устали с утра до вечера, вздыхая и причитая.

Поступая правильно, дети должны обеспечить своим родителям пищу и питие наилучшего качества и вкуса. Однако безответственные дети забывают о своих обязанностях. Если иногда пытаются как-то помочь своим отцу и матери, то чувствуют себя закрепощёнными и опасаются насмешек окружающих.

В это же время такой неблагодарный сын может осыпать золотом и сладостями свою супругу или детей, не принимая во внимание то, с каким трудом он всё это заработал.

Иная неразумная дочь может быть до такой степени подчинена своему мужу, что выполняет все его просьбы и требования. Однако, когда просят родители, игнорирует их, и остаётся совершенно равнодушна к их мольбам. Бывает, что дочери, которые были совершенно преданы до замужества, перестают оказывать родителям должного внимания и почтения. Порой доходит до того, что когда родители, проявят какое-либо недовольство, дочери становятся раздражительными и мстительными по отношению к ним. Вместе с этим они безропотно переносят побои и унижения от мужа, хотя их мужья чужие, из другого рода, со своими собственными родственными узами. Эмоциональная связь такого брака будет глубокой, и такие дочери станут держаться далеко от своих родителей. Уходя за своими мужьями, переселяясь в другой город, совершенно оставляют своих родителей. Не скучают по ним, и совершенно прерывают все связи с ними. Родители не получая от них никаких известий, настолько переполнены болью, как будто их повесили вниз головой. В каждую секунду они желают увидеть своих дочерей так же, как испытывающий сильную жажду желает напиться. По причине своего безграничной доброты родители никогда не перестают думать о своих детях.

Добродетельное милосердие родителей является неизмеримым и безграничным! Если ты совершил ошибку, будучи непочтительным ребёнком своих родителей, тебе будет очень трудно вернуть долг благодарности!

Услышав то, что Будда сказал о глубокой доброте родителей, всё Великое собрание пало на землю, иные били себя в грудь от отчаянья и причитали о своём не разумном поведении, у других от потрясения кровь сочилась из всех пор кожи.

— Какое страдание! Какое страдание! Как нам больно! Как больно! Мы все омрачены. Мы преступники, которые только сейчас поняли глубину наших злодеяний! Надеемся только на то, что Почитаемый в мирах явит нам милосердие и укажет путь к спасению. Умоляем Почитаемого в мирах, сказать, как нам вернуть долг благодарности нашим родителям!

Тогда Татхагата используя восемь различных видов звуков, очень глубоких и чистых, обращаясь к собранию, сказал:

— Все вы должны знать об этом. Я разъясню сейчас некоторые аспекты благодарности своим родителям.

Если бы кто-то носил своего отца на левом плече, а мать на правом, до того, как из-за тяжести сотрутся кости его ног, он бы не вернул бы долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то обходил гору Сумеру в течении ста тысяч временных циклов до того, как кровь бы из его ступней превратилась в реку, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во время временного цикла неустанного голода отрезал бы от себя плоть, чтобы накормить родителей, и делал бы это столько раз, сколько песчинок в реке Ганг, он бы не вернул долг благодарности своим родителям.

Если бы кто-то во имя своих родителей взял бы острый нож, вырезал бы свои глаза и поднёс бы их Татхагатам, и повторял бы это в течение ста тысяч временных циклов, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во имя своих отца и матери, используя острый нож, вырезал бы собственное сердце и печень, так, чтобы его кровь покрывала землю, и повторял бы это в течение ста тысяч временных циклов, никогда не ропща на свою боль, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во имя своих родителей взял бы сто тысяч мечей и пронзал бы ими своё тело насквозь, и делал бы это на протяжении ста тысяч временных циклов, он бы не вернул долг благодарности своим родителям!

Если бы кто-то во имя своих родителей дробил бы свои кости и делал бы это в течение ста тысяч временных циклов, он бы не вернул долг благодарности своим родителям.

Если бы кто-то во имя своих родителей проглатывал раскалённые стальные шарики и повторял бы это раз за разом в течение ста тысяч временных циклов, он бы так и не вернул долг благодарности своим родителям во всём его необъятном размере.

Услышав так, что Будда говорил о доброте и чести родителей, всё Собрание начало ронять тихие слезы. И почувствовали в своих сердцах раздирающую боль. Все глубоко задумались и, стыдясь своих совершённых неблагих поступков, обратились к Будде:

— Почитаемый в мирах, как мы можем отблагодарить за глубокую и беспредельную доброту наших родителей?

Будда ответил:

— Ученики Будды, если желаете отблагодарить своих родителей за их беспредельную доброту по отношению к вам, переписывайте эту Сутру во имя родителей. Раскаивайтесь в своих неблагих поступках и мыслях по отношению к ним. Повторяйте эту Сутру во имя родителей. Во имя своих родителей совершайте подношения Трём Драгоценностям. Во имя своих родителей придерживайтесь правильного питания. Во имя своих родителей, практикуйте щедрость и культивируйте в себе любящую доброту. Если сможете это сделать, станете преданными и благодарными детьми своих родителей. Если не сможете или не захотите, станете людьми, уделом которых является ад.

Будда сказал Ананде:

— Если кто-либо не является преданным и благодарным ребёнком своих родителей, когда его жизнь подойдёт к концу, он попадёт в Неизмеримый Ад Авичи. Пример этого ада: восемьдесят тысяч йоджан, окружённых с четырёх сторон стальными стенами. Сверху прикрыто сеткой, и пол из железа. Там с громким звуком непрестанно взрываются клубы огня. Гремит гром, а ослепляющие стрелы молний поджигают все вокруг. На тела свершивших неблагое льют расплавленное железо и бронзу. Бронзовые псы и железные змеи постоянно плюются ядовитым огнём, обжигая плоть неблагодарных, непочтительных сыновей и дочерей. О какое страдание! Непереносимое и трудное для выдержки!

Там колы, крючья, копья и плети, железные цепи и молотки, колеса с острыми лезвиями падают с неба. Свершивших неблагое секут, подвешивают на крючьях, протыкают насквозь, и страдают они в течение многих временных циклов. Потом отводят их в другие части ада, где кладут им на головы горящие миски, а огромные колёса проезжают по их телам вдоль и поперёк до тех пор, пока не разорвут их внутренности, а тело и кости не перетрут в порошок. В течение долгого дня испытывают они миллиарды рождений и смертей. Такое страдание является последствием непростительных поступков и уделом неблагодарных сыновей и дочерей.

Тогда услышав, что сказал Будда о доброте родителей, все в Великом собрании жалостно заплакали и обратились к Татхагате:

— Как сегодня мы можем отблагодарить наших родителей?

Будда сказал:

— Ученики Будды, если хотите отблагодарить своих отца и мать за их беспредельную доброту по отношению к вам, переписывайте эту Сутру во имя своих родителей. Вот истинная благодарность за их доброту. Если сможешь переписать один раз, увидишь одного Будду. Если перепишешь десять раз, увидишь десять Будд. Если сможешь переписать сто раз, увидишь сто Будд. Если сможешь переписать сто тысяч раз, увидишь сто тысяч Будд. Такова сила этой Сутры! Все Будды станут по своему милосердию охранять таких людей, и смогут помочь родителям этих людей переродиться в мирах богов, чтобы принести им разные виды счастья и избавить от страданий адов.

Тогда Ананда и всё Великое собрание – божества тридцати трёх миров, люди, демоны, бесы, ганджи, киннары, наги, гандхарвы, драконы, чакравартины, малые чакравартины – почувствовали, как все их волосы становятся дыбом, стали рыдать, и не были в силах остановиться.

И тогда все они дали обет:

— Каждый из нас, с сегодняшнего дня и до скончания времён, скорее согласится на то, чтобы их тела были стёрты в порошок, чем когда-либо выступят против наставлений Так Приходящего. Скорее мы позволим, чтобы наши языки были вытянуты так, что растянулись бы на длину йоджаны и что бы колесо с тысячами лезвий проезжало бы по нашим телам, чем когда-либо выступим против мудрых наставлений Татхагаты. Лучше на протяжении ста тысяч временных циклов наши тела станут жечь, вешать на крюк, выкручивать суставы и ломать кости на десять миллионов частей, даже если наша кожа и сухожилия совершенно распадутся, не пойдём против наставлений Татхагаты.

Тогда Ананда обнажив правое плечо и почтительно сложив ладони, спросил Так Приходящего:

— Почитаемый в мирах, как должна называться эта Сутра, когда мы начнём выполнять и придерживаться её?

Татхагата ответил:

— Сутра эта называется «О глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё». Пользуйтесь этим названием, когда вы будете выполнять и придерживаться её.

Тогда великое собрание — божества тридцати трёх миров, люди, демоны, бесы, ганджи, киннары, наги, гандхарвы, драконы, чакравартины, малые чакравартины, услышав, что сказал Будда, остались совершенно довольны. Уверовав, они дали обещание придерживаться этого, после чего поклонились и ушли.

Закончена Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё.

О правилах подготовки ребёнка к сдаче анализа крови

Здравствуйте дорогие родители! Я хотела бы Вам рассказать о правилах подготовки ребёнка к сдаче анализа крови:

Анализ крови – это хороший способ получить развернутую информацию о здоровье человека. Однако, если забор крови из вены предстоит ребенку, родителям желательно подготовить своего малыша к данной процедуре.

Правила подготовки ребенка к сдаче анализа крови.

1. Физиологическая подготовка:

Сделайте так, чтобы рацион питания ребенка соответствовал необходимому анализу. При общем исследовании крови не следует кормить ребенка с утра перед анализом. Также противопоказано сладкое питье. Но в то же время можно, даже рекомендуется, давать ему пить воду. При исследовании крови на различные заболевания, например, инфекционные, не следует давать ребенку жаренные и слишком соленые, сладкие или жирные блюда в течение суток перед анализом.

При наличии возможности, правильно выберите время для анализа. Лучше сдавать его сутра, чтобы ребенок не оставался долго голодным.

Идеально, если кровь у маленького пациента будет взята не из пальца, а из вены. Дело в том, что при заборе крови из пальца медсестре приходится надавливать на палец. Это может привезти к гемолизу – разрушению клеток крови в образце. Из-за гемолиза результат анализа может получиться некорректным. В образцах венозной крови гемолиз встречается во много раз реже. Еще одна причина – при любом повреждении сосуда запускается механизм свертывания крови.

Венозная кровь не контактирует с воздухом и сразу поступает в пробирку, где смешивается с антикоагулянтом, который предотвращает образование сгустков. В капиллярной крови риск образования микросгустков, снижающих точность исследования, намного выше.

Взятие крови из вены – это безопасная и практически безболезненная процедура, не вызывающая какого-то серьезного дискомфорта. Современные одноразовые вакуумные системы для забора крови позволяют взять кровь очень быстро – ребенок даже не успеет ничего почувствовать.

2. Психологическая, не менее важная, подготовка:

Прежде чем идти на сдачу анализа с ребенком, следует с ним поговорить. Если родители сохраняют спокойствие и невозмутимость, то и маленький пациент воспринимает процедуру без страха.

С ребенком, который уже достиг старшего дошкольного или школьного возраста, обсудите то, что будет происходить. Не следует пугать его, особенно если он сдает кровь из вены в первый раз.

Однако объясните, что, в отличии от забора крови из пальца, анализ из вены занимает большее время. Можно также предупредить, что, вероятнее всего, у ребенка будут неприятные ощущения. В некоторых случаях помогают аналогии. Например, анализ по ощущениям можно сравнить с укусом комара. Такие сравнения понятны ребенку и помогают настроить его на спокойную сдачу анализа.

Вся подготовка ребенка к любой манипуляции должна проходить через игровой метод. Только во время игры ребенок может расслабиться и принять все, что ему говорят. Поэтому, если желаете малыша подготовить, то попробуйте поиграть с ним в «больницу». А по ходу игры можно весело изучить этап взятия анализов. И он уже не будет казаться ребенку каким-то устрашающим.

Для совсем маленьких пациентов лаборатории в момент забора крови хорошо применять отвлекающие манипуляции. Например, привлечь внимание ребенка к какой-нибудь игрушке. Позаботьтесь о том, чтобы ребенок не скучал в очереди, пока он ждет взятия крови на анализ. Возьмите с собой книжку, его любимую игрушку, раскраску с фломастерами – в зависимости от возраста. Это не только займет его время, но и не позволит сконцентрироваться на страхе от предстоящей процедуры.

Решите, нужно ли Ваше присутствие в кабинете во время анализа. Безусловно, оно понадобится, если ребенок совсем маленький, но некоторым школьникам присутствие родителей может только помешать и спровоцировать слезы или протест. Ориентируйтесь на психологические особенности ребенка. После манипуляции подарите малышу приятные эмоции – обнимите кроху, займитесь интересным делом, например, поиграйте или посмотрите любимый мультик. Тогда негатив от процедуры быстро забудется.

Хорошего Вам дня. С уважением, Кочеткова М. В.

как пить. Принципы правильного питания

Свежевыжатые соки – неотъемлемая часть здорового питания. Они богаты витаминами, часто приятны на вкус и несложны в приготовлении. Но не каждый сок можно пить в любое время суток. Как правильно пить свежевыжатые соки, читайте в нашем материале.

ЧИТАЙ ТАКЖЕ — 5 доступных рецептов детокса

Свежевыжатые соки – очень полезный продукт, которые вмиг может снять усталость и вернуть организму силы. Однако, чтобы сок не навредил здоровью, необходимо придерживаться ряда правил.

СОКИ НУЖНО ПИТЬ УТРОМ

Наиболее оптимальное время для употребления фреша – первая половина дня. Именно сутра организм нуждается, как в медленных, так и в быстрых углеводах, а свежевыжатый сок и фрукты отлично восполнят необходимость простых углеводов. Идеально выпить сок через 30 минут после завтрака. Внимание, не на голодный желудок. Не запивая еду. А через 30-40 минут после того, как Вы поели и выпили кофе или чай.

Читать также: Топ 10 полезных свойств березового сока

Если пить соки до, или параллельно, с едой, пища, которую Вы съели, будет плохо перевариваться. А это может вызвать неприятные ощущения в желудке.

ПЕЙТЕ СМУЗИ ИЛИ СОКИ С МЯКОТЬЮ

Сок с мякотью или смузи – более полезны чем процеженный сок. Это связано с тем, что в мякоти есть клетчатка, а она замедляет темпы роста сахара в крови. Это позволит более длительное время не испытывать чувство голода.

ОТКАЖИТЕСЬ ОТ СОКОВ ВЕЧЕРОМ

Если Вы худеете или просто следите за достигнутым весом, откажитесь от употребления соков во второй половине дня. Свежевыжатые соки – источник простых углеводов, а вечером организм готовится к ночному режиму метаболизма, и ему не нужен взрыв энергии. Употребленные вечером соки, могут стать причиной отложения жира в проблемных местах.

Никогда не добавляйте в свежевыжатый сок сахар. Он не только негативно влияет на процесс усвоения полезных веществ, но и станет причиной того, что Вы захотите есть. Также диетологи не советуют добавлять в соки соль (например, в томатный).

Автор: Вересюк Наталия

«Счастливое утро» как приветствие вместо «Доброго утра» — Йога-сутры Патанджали | автор: Ананд Дамани

Продолжение написания сутр Патанджали в исходной последовательности оригинальной книги и добавление комментариев подрывает полезность сутр для простых людей. Сутры слишком четкие, лаконичные и написаны в последовательности, чтобы они имели смысл для специалистов в области философии, человеческих целей и духовности. Когда я в энный раз пытался написать о следующих сутрах, я потерялся.Для современных людей, не знакомых с наукой йоги, лучше перегруппировать сутры, объединить и объединить их и изучать одну концепцию за раз.

Если кто-то заинтересован и желает следовать по пути, указанному в оригинальных сутрах, в Интернете доступно множество версий и интерпретаций. Есть много форумов, на которых проводятся сессии и обсуждения. В этом блоге я подумал, что было бы лучше поделиться мыслями, организованными коллективно, даже если они взяты из разных разделов Йога-сутр.

Первая концепция, которой я хотел бы поделиться, — это быть Happy . В современном обществе люди боятся заявлять, что хотят быть счастливыми. С самого рождения общество внушает каждому ребенку, что он должен стать успешным человеком, а счастье ему не объясняют и не учат.

Быть счастливым как цель подчеркивается и упоминается во многих местах Йога-сутр Патанджали. Фактически, конечная цель всей философии йоги — счастье. Человек эволюционировал, и ему суждено искать и достигать счастья и блаженства.В последнее время мы не видели общества, состоящего из людей, которые ходили бы и говорили: «Я живу, чтобы быть счастливым».

Что бы ни делал мужчина, целью его должно быть счастье. Да, я хочу сказать прямо и громко: «Я живу и стремлюсь быть счастливым». Люди примут это за чистую монету? Не следует смешивать успех с счастьем. Успех не принес счастья многим, и я надеюсь, что в 21 веке больше людей начнут говорить: «Я живу каждый день, чтобы быть счастливым».

Например, В деловом мире обсуждения, ориентированные на сотрудников, проходят в залах советов директоров всех корпораций по всему миру. Вовлеченность сотрудников, счастье и удовлетворение сотрудников, согласование целей и синергизм имеют приоритет над другими философиями и теориями управления.

Наличие материальных объектов (дом, машина, гаджеты, членство) приравнивается к успеху, и каждый обучен, планирует и работает для достижения успеха. Быть счастливым не считается целью, которую нужно подчеркивать, практиковать и открыто отстаивать.

Йога-сутры Патанджали подчеркивают и развивают внутреннее состояние счастья. Ему следует придавать большее значение, чем внешний комфорт. Внешние удобства — это хорошо, но они не обязательны. В то время как внутренний мир — обязательный ингредиент для счастья.

Ниже афоризмы из «второго раздела» сутр Патанджали касаются устранения препятствий и установления естественного состояния счастья, не зависящего от внешних событий:

Сутра 2.7 — सुखानुशयी रागः ॥७॥ Суханушайи Рага

«Рагах (Привязанность) цепляется за идеи и объекты удовольствия и счастья» Сутра 2.8 — दुःखानुशयी द्वेषः ॥८॥ Духанушайи Двеша
«Боль возникает из-за цепляния за объекты / идеи неприязни или ненависти»

Сутра 2.42 — संतोषातनुत्तमस्सुखलाभः ॥४२॥ Сантош Ануттама Сукха Лабха

«Удовлетворенность ума приводит к полному счастью»

Вы когда-нибудь задумывались, почему счастье длится мгновение, а наши заботы, кажется, беспокоят нас дольше?

Поиск счастья — это врожденная естественная умственная деятельность.Как упоминалось выше, «человеку предназначено искать и достигать счастья и блаженства». Тем не менее, очень немногие люди могут восстановить то естественное, продолжительное состояние блаженства, которое лежит в основе нашего разума. Большинство людей сбивают себя с толку и, преследуя объекты (майя), идут разными путями к удовлетворению плохими результатами.

Согласно вышеприведенным сутрам, это происходит потому, что мы живем в ограничениях. У нас есть склонность привязываться ко всему, что приносит счастье. Мы ограничиваем себя определенными мыслями, ситуациями, объектами и людьми, которые делают нас счастливыми.Мы ограничиваем сферу нашего счастья этими немногими внешними явлениями. Наше счастье становится зависимым от этого. По закону убывающей доходности их доходность со временем снижается.

В качестве альтернативы, если мы что-то не любим или ненавидим, это тоже становится нашей навязчивой идеей. Он действует как преграда на пути к счастью. Есть определенные люди, ситуации или идеологии, которые нам не нравятся. Воспитание отвращения к ним занимает наш ум, и мы привязываемся к этому чувству, но на этот раз ведет к негативной спирали.Отвращение ко всему, что нам не нравится или с чем мы не согласны, нарушает наш внутренний мир.

В свете этого становится ясно, что привязанность к нашим собственным симпатиям, антипатиям, мнениям и суждениям становится причиной несчастья. Это большое препятствие, которое мешает нам быть счастливыми. Это не означает, что мы не должны занимать твердую позицию или мнение, а должны уважать тот факт, что несогласие является приемлемым. Ключ в том, чтобы получать удовольствие от всех вещей, обстоятельств и людей в жизни, не привязываясь к ним, будь то негативное или позитивное.

Далее , Сутра 2.42 говорит, что «принятие и удовлетворение помогают достичь полного счастья в жизни». Это происходит, когда мы понимаем, что счастье — это наше естественное психическое состояние, а не временный подъем. Мы постоянно нарушаем это состояние, пытаясь найти «постоянное» счастье в преходящих событиях.

Внешние события кратковременны, и счастье, получаемое из них, длится недолго. Патанджали посоветовал установить счастье как состояние ума, а не зависимость от внешних стимулов.Когда мы сталкиваемся с безграничным источником счастья, присутствующим внутри нас, мы больше не будем искать его во внешнем мире; и как только мы перестаем искать счастья во внешнем мире, все проблемы решаются сами по себе.

Чем больше мы понимаем, мы обнаруживаем, что люди или ситуации не могут быть источником ни счастья, ни несчастья. Как объясняется в данных сутрах, это наша привязанность к ним. Целостный и беспристрастный взгляд на жизнь, проповедуемый Патанджали, вероятно, приведет нас к удовольствию и удовлетворению.

Все это очень хорошо относится к Сутре 2.42, которая гласит: «Удовлетворенность ума приводит к полному счастью. Йога — это инструмент, который открывает этот скрытый источник счастья в нашем уме. Как только мы достигаем этого, даже если разум активно участвует во всем объективно, он все еще отстранен и оспорен как наблюдатель, но не как участник. Ум привыкает к целостным взглядам и широкому видению, что, в свою очередь, ведет к счастью.

Из приведенного выше объяснения мы можем заключить, что естественное состояние счастья затмевается желанием искать искусственное или сиюминутное счастье во внешнем мире.Ключ — овладеть искусством быть счастливым, не отвлекаясь от внешних событий.

Таким образом, толерантный образ жизни возглавит переход от приветствия «Доброе утро» к приветствию «Счастливое утро» в истории человечества. Я чувствую себя счастливым быть одним из немногих, кто отстаивает и открыто принимает его на публичной платформе. Ниже вы найдете некоторые современные исследования о связи между здоровьем, счастьем и успехом.

То, что делает людей счастливыми, — это концепция, которая долгое время сбивала с толку мужчин.Исследование HBR подтверждает то, что сказано в Йога-сутрах Патанджали:

Гарвардское исследование развития взрослых — это самое продолжительное исследование взрослой жизни за всю историю. Исследователи из года в год наблюдали за жизнью 724 участников исследования во время учебы в колледже, расспрашивая их об их работе и семейной жизни, их здоровье и отношениях. Они обнаружили, что счастливые люди процветают, здоровы и живут дольше, чем менее счастливые. Полное исследование:

http: // hr1973.org / docs / Harvard35thReunion_Waldinger.pdf

Так что не больше «Доброго дня» для вас, читатели, а «Счастливого дня» вам 🙂

Я хотел бы одним из первых начать желать всем счастливого утра , Счастливой ночи и счастливого дня вместо доброго утра, доброго дня и спокойной ночи. Я постараюсь поделиться этой мыслью с как можно большим количеством людей. Я начну это движение, чтобы попросить всех понять, что быть счастливым — одна из важных задач человека на этой планете.

Счастье — болезнь заразная и распространяется во всех направлениях.
Нет ничего постыдного в том, чтобы сказать, что я пытаюсь быть счастливым в своей жизни.

Это должно стать практикой и должно осуществляться с такой строгостью и убежденностью, что это станет больше, чем просто приветствием.

Начиная с этого поста, я предложу больше концепций из Йога-сутр Патанджали для лучшего понимания. Цель состоит в том, чтобы упростить изучение сутры и сделать ее понятной для всех типов аудитории.Чтобы каждый мог извлечь пользу из древней мудрости и улучшить качество своей жизни.

С Днем всех вас 🙂

Об авторе

Ананд ( @ananddamanica ) — Serial Entrepreneur и Startup Advisor с более чем 20 лет опыта в производственном секторе, международной торговле, Программное обеспечение на заказ, веб-приложения и мобильные приложения.Разработка . Он предоставил рекомендации по интеграции ИТ для более чем 200 малых и средних предприятий и стартапов по всему миру. Дипломированный бухгалтер по образованию и предприниматель в душе, Ананд умеет упрощать «сложные» проблемы. Он делится своим опытом в бизнесе и управлении, а также пишет в своем блоге о своей страсти — Yoga .

Он считает, что йога — это не просто упражнения для разума и тела, это философия, которую также следует применять в жизни.Вы можете связаться с ним по телефону: [email protected] .

Десять важнейших сутр — Джудит Хансон Ласатер

В детстве я переживал лето как бесконечную последовательность дней, наполненных бесконечным временем, чтобы заниматься тем, что казалось мне интересным, и банде детей, которые собирались каждое утро. на нашей улице. В некоторые дни он плавал; другие — создание какого-то сложного бизнеса по продаже лимонада или, возможно, строительство форта. Но самым нереалистичным и романтичным проектом была попытка выкопать очень большую яму, классический сценарий «копать в Китай», который, кажется, в какой-то момент пробуют все дети.

Настоящая задача, которую я поставил перед собой, столь же невыполнима и демонстрирует такую же наивность. 156 стихов Йога-сутр создают изящно сложную карту ума и сознания, и пытаться разделить десять, которые являются наиболее важными, так же глупо, как копать в Китае. Однако я попытаюсь обсудить десять сутр, которые я считаю решающими для изучения йоги.

История

Принято считать, что сутры были написаны примерно за 200 лет до нашей эры, хотя некоторые ученые полагают, что они могли быть написаны совсем недавно, в 200 году нашей эры. (1) Интересно, что словарный запас сутр в чем-то похож. буддизму Махаяны, который помогает датировать письменность более ранней датой.(2) В дополнение к тайне, окружающей дату сутр, автор Йога-сутр также окутан тайной. Ведутся споры о том, был ли «Патанджали» отдельным писателем, вымышленным именем или произведением нескольких писателей.

Тем не менее, если мы признаем его существование, Патанджали обычно считается знатоком санскрита, учителем и врачом, который систематизировал существующую мудрость йоги в книге из четырех глав или пад, которые были написаны в форме сутры.Английское слово «шов» связано с санскритским словом «сутра» и подчеркивает идею о том, что стихи были соединены вместе, как бусы на веревке. Сутры — это краткие предложения, предназначенные для пения или пения. Некоторые секты действительно пели все 195 сутр перед каждым приемом пищи.

Тот факт, что информация содержится в форме сутр, говорит нам, что они развивались в то время, когда устное обучение было важным; письменные учения были редкостью. Краткость сутр подчеркивает тот факт, что учитель / переводчик считался важным для ученика для понимания глубины мудрости, представленной в этом базовом тексте йоги.

Однако самое важное — это не информация об авторе сутр или даже форма, в которой они представлены, а, скорее, то, что они учат нас о нас самих и о том, как мы действуем как люди. Ниже представлены десять наиболее важных и известных сутр. Надеюсь, это краткое введение вдохновит читателя изучить весь текст настолько глубоко, насколько он требует и заслуживает.

Определение и суть йоги

1. Ата йога анушасам (Глава 1, т.l)
Теперь дисциплина йоги (представлена)

Это не просто введение в духе «Жили-были», это важный стих. Особенно важно использовать слово «сейчас» в начале сутры. Это «сейчас» подразумевает несколько вещей.

Во-первых, это означает, что теперь ученик готов слышать, а теперь учитель доступен и готов учить. Кроме того, это подразумевает, что студент многому научился самостоятельно до этого момента и теперь готов взять на себя трудное, а иногда и очень требовательное преподавание классической йоги.Наконец, это подразумевает, что понимание настоящего — это самая важная вещь, которую можно извлечь из изучения йоги. В своей самой простой и чистой форме йога глубоко погружает в настоящее, в настоящее. Это суть учения йоги, и его глубокое значение можно найти в самом первом слове Йога-сутр.

Интересное слово «анусасанам». Его по-разному переводят как «изложение» «дисциплины». Он завершает стих как «теперь объясняется йога» или «теперь представлена дисциплина йоги».Здесь важно помнить, что йога считается последовательной дисциплиной, требующей сосредоточенности и решимости. Поэтому Патанджали ясно заявляет в первом стихе, что прогресс в йоге не случаен.

2. Йога читта вритти ниродхах (Глава 1, ст. 2)
«Йога — это разрешение волнений ума.

Это самый известный стих во всех Йога-сутрах, и это правильно, потому что он определение йоги, на котором вращается весь текст

«Читта» или «читтам» обычно переводится как «вещество ума», я предпочитаю думать об этом в широком смысле.Для меня это вся сфера сознания, как мы обычно понимаем этот термин. Эта читта, согласно Патанджали и другим, по самой своей природе выражается в форме «вритти». Эти «вритти» представляют собой непрерывные волнения, как сознательные, так и бессознательные, и являются корнем нашей авидьи, или непонимания того, кто мы есть на самом деле и что такое реальность. Согласно тексту, наше сознание находится в постоянном колебании и волнении.

«Ниродха» иногда переводится как подавление.Я предпочитаю использовать термин «разрешение» для описания состояния йоги. Таким образом, этот стих переводится как «Йога — это состояние, в котором разрешаются беспокойства сознания».

3. Тада драстух сварупе вастханам (Глава 1, т.3)
Тогда видящий пребывает в своей собственной природе

Это один из самых важных стихов во всей книге. Он основан на фундаментальных концепциях пуруши и пракрити. Пуруша — универсальное сознание, неизменное и неприкосновенное; пракрити — это «то, что использует материю в качестве своей постели».Это постоянно раскрывающиеся, развивающиеся и изменяющиеся аспекты вселенной. Вместе пуруша и пракрити составляют инь и ян философии йоги. Они выражаются во вселенной и в индивидууме как дух и материя.

«Тада» переводится как «тогда», что означает, что когда человек находится в состоянии йоги, тогда видящий, «драстух», пребывает, «вастханам» в своей собственной, «сва», форме, «рупе». Таким образом, когда кто-то живет в состоянии йоги, видящий или пуруша, который уже существует внутри нас, сияет. Его больше не скрывают волнения пракрити, которые разрешились.

Этот стих можно пояснить на простом примере. Чтобы создать статую, скульптор просто удаляет весь камень, который не является статуей; к камню ничего не добавляется. Точно так же практика йоги не сводится к добавлению чего-либо индивидууму. Напротив, как объясняется в этом стихе, состояние йоги — это то состояние, в котором все, что не является невозмутимостью, удаляется из читты, и, таким образом, пуруша может свободно сиять не ослабевая.

Как изменить свое мнение

4.абхйаса вайрагйабхйам тан ниродхах (Глава 1, ст. 12)
Практикой и непривязанностью их можно остановить.

Патанджали представляет здесь один из своих самых практичных стихов. Автор имеет в виду методы успокоения читты и, таким образом, позволяющие практикующему войти в состояние йоги. «Абхьяса» переводится как решительное действие или практика, а «вайрагьябхьям» — как сдача или высшая непривязанность. Все практики йоги можно отнести к одной из этих техник.

Решительные действия — дисциплина, целеустремленность, однонаправленность.От практикующего йоги требуется приложить все усилия, чтобы успокоить волнения ума. Но избавление от привязанности к достижению цели просветления также считается важной частью формулы. Следовательно, вайрагьябхьям можно рассматривать как выражение силы: силу позволять, принимать, быть.

Метафора реки может прояснить эти концепции. Чтобы река существовала, должны быть две вещи: берега и вода. Если есть только берега без воды, значит овраг сухой.Если есть вода, но нет берегов, которые могли бы придать воде направление и форму, значит, есть только болото. Но с берегами абхьясы, чтобы придать форму и водой вайрагьябхьям, чтобы дать поток и высвобождение, есть река осознания

5. майтри каруна мудита упексанам сукха духкха пунйа апунйа вишайанам бхаванатас читта прасаданам
(Глава 1, т. ).
Разум очищается путем развития чувств дружелюбия, сострадания, доброй воли и безразличия соответственно к счастливым, несчастным, добродетельным и грешным созданиям.

Этот стих важен не только тем, что в нем говорится, но и тем, что он подразумевает. Очевидно, в этом стихе обсуждаются способы, с помощью которых ум может войти в состояние йоги, в котором вритти умиротворены. Но что еще более интригует в этом стихе, так это то, что он один из немногих, в котором отношения практикующего йоги с другими открыто обсуждаются как элементарная часть практики. Этот стих ясно показывает, что Патанджали считает отношения важными и важными для духовной эволюции.

Патанджали предлагает нам развивать дружбу к счастливым, сострадание к несчастным, доброжелательность к добродетельным и безразличие к тем, кто грешит.Выбор его слов осознан. Развивая дружбу к счастью, мы узнаем, что значит быть счастливыми и довольными тем, что есть. Развивая сострадание к несчастным, мы можем увидеть собственное несчастье. Доброжелательность по отношению к добродетелям может помочь нам преодолеть нашу естественную склонность к ревности. Безразличие к грешникам удерживает нас от осуждения и ненависти к другим. Кажется очевидным, что Патанджали ожидает, что практика йоги выйдет далеко за пределы подушки для медитации

6.йатха абхимата дхйанадва (Глава 1, ст. 39)
Или размышляя о том, что может понравиться (ум становится устойчивым)

В этом разделе главы I Патанджали перечисляет несколько способов, с помощью которых ум может стабилизироваться. Последняя запись в списке — это стих 39, который имеет очень большое значение. После всей дисциплины, которая представлена в Йога-сутрах, можно разочароваться. Но этот стих вселяет надежду. Патанджали утверждает, что ум может стать устойчивым в процессе сосредоточения на том, что ему нравится.Этот стих важен, потому что он подчеркивает, что именно процесс сосредоточения и медитации делает что-то практикой йоги, а не сама конкретная практика.

Иногда ученики йоги становятся все более узкими в своем определении йоги. Они считают, что их подход и / или подход учителя — лучший и единственный путь. Патанджали разъясняет в стихе 39, что можно практиковать от всего сердца и позволить естественному влечению каждого из нас к какому-либо аспекту жизни вовлечь нас в более глубокую практику.

Живя своей йогой: Йога в действии

Хотя нет сомнений в том, что учения йоги посвящены освобождению, в сутрах также есть учение о том, как жить хорошо.

7. Тапас свадхьяа ишвара праниданах крийа йогах (Глава II, ст. I)
Самодисциплина, самоизучение и преданность — это йога в форме действия.

Йога — это не только состояние бытия, но и практики, связанные с этим состоянием. Вторая глава посвящена этой практике.«Тапас» происходит от санскритского слова «тап», что означает «сжигать». Поэтому тапас обычно переводят как аскетизм или дисциплину. Я предпочитаю переводить это как «последовательность». Для меня нет лучшего тапаса, чем последовательность. Эта последовательность означает, что мы регулярно практикуем позы, дыхание и медитацию йоги, независимо от того, хотим ли мы этого, захватывающе ли это или есть ли у нас учитель в это время жизни. Тапас означает продолжение практики независимо от внешних обстоятельств

«Свадяя» — это самообучение; Самообучение означает осознавать внутренний диалог, слова, которые мы говорим, мысли, которые у нас есть.Самостоятельное обучение можно практиковать постоянно, даже в конце концов во сне. Самостоятельное обучение несложно. Скорее, не забыть практиковать свадьяю — трудная часть. Мы теряемся в клубах эго.

Ишвара пранидана — это передача всех плодов практики избранному божеству. Это божество может быть тем, что человек считает более могущественной силой, чем он сам. Выбор божества не важен; что важно, так это то, что человек научится отпускать все преимущества и недостатки, связанные с практикой.Это отпускание фокусирует практикующего на процессе практики, а не на целях практики.

8. Авидья асмита рага двеша абхинивешах панча клешах (Глава 11, ст. 3)
Невежество, эгоизм, привязанность, отвращение и страх смерти и пяти несчастий.

Жить с ясностью мешает активное вмешательство пяти клеш или недугов, из которых первое является наиболее важным. «Авидья» происходит от «а», который является отрицательным префиксом, «вид», что означает видеть внутренним оком, и «йа», который является активирующим суффиксом.«Авидья» переводится как «активное пребывание в состоянии не видения истинной природы реальности». Это не просто незнание факта, а очень глубокое вритти, которое удерживает нас от познания Атмана. В философии Веданты термин, эквивалентный авидье, — это «майя», великая иллюзия. Авидья — корень всех остальных клеш. В состоянии йоги завеса разделяется, и человек непосредственно постигает реальность такой, какая она есть, чисто, без каких-либо промежуточных мыслей, абстракций или суждений.

Следующая клеша — асмита или эгоизм.Патанджали делает здесь еще одно важное отличие. Многие начинающие ученики йоги думают, что цель духовной практики — уничтожить эго. Уничтожение эго — это состояние психической болезни, а не просветления. Патанджали использует два разных слова: одно — «ахамкара», которое означает эго, и «асмита», которое означает эгоизм. Различие в том, что у человека может быть функционирующее эго, но при этом он все еще полностью присутствует. Но клеша или несчастье есть асмита, эгоизм. Это привязанность к эго и его пониманию.Проблема не в том, чтобы иметь функционирующее здоровое эго; Неисследованная привязанность к продуктам эго является проблемой, согласно Патанджали.

Следующие два клеша глубоко связаны. Первое — это «рага», то есть сильное желание, а второе — «двеша», сильное отвращение. Оба на самом деле являются формой привязанности; одна — положительная привязанность, а другая — отрицательная. И анорексик, и тучный человек привязаны к пище. Один привязан к избеганию еды, а другой привязан к ее приобретению.Оба все время думают о еде. Важным моментом является то, что оба прикреплены. Именно об этой сильной привязанности, положительной или отрицательной, Патанджали предупреждает практикующего в этом стихе. Обратите внимание на сильное колебание вашего эмоционального маятника, потому что в это время вы, скорее всего, откажетесь от практики йоги.

Страх смерти или цепляние за жизнь могут помешать нашей способности оставаться в настоящем. По этой причине Патанджали напоминает нам, чтобы мы были бдительны в отношении этой клеши.Если мы будем принимать решения из страха и привязанности, мы не будем жить той жизнью, которая нам дана прямо сейчас в этот момент. Как это ни парадоксально, когда мы на самом деле сталкиваемся с ситуацией жизни и смерти, мы обычно становимся ясными и спокойными и реагируем соответствующим образом. В остальное время мы можем либо сильно привязаться к жизни, какой мы хотим, либо бояться, что эта жизнь будет отнята. Обе мысли удерживают нас от момента к моменту практики йоги.

9. Яма нияма асана пранаяма пратьяхара дхарана дхьяна самадхайо ставангани (Глава 11, т.29)
Практика сдержанности, соблюдения, позы, контроля дыхания, отстранения от чувств, сосредоточения, медитации и самадхи — это восьмеричный путь йоги.

Аштанга, или восьмеричный путь йоги, лежит в основе практик, представленных Патанджали. Интересно, что некоторые ученые полагают, что этот стих, возможно, был позже добавлен к сутрам. (3) Верно это или нет, этот стих поразительно похож на Благородные истины буддизма.

Первая конечность — яма; Ямы считаются основой дома йоги и начинаются с самого важного учения «ахимсы».Ахимса — это ненасилие или, в буддийской традиции, непричинение вреда. При осмотре становится ясно, что причинение вреда другим или себе может быть столь же легко как мыслями, так и действиями.

Следующая яма — это «сатья» или истина, за которой следует «астея», отказ от воровства, «брахмачарья», ясность в сексуальных отношениях, и, наконец, «апариграха», или отсутствие жадности. Патанджали говорит нам, что без этих ям все другие попытки практики йоги рано или поздно потерпят неудачу. Печально, что на большинстве западных занятий йогой об этих ямах не упоминается.

Вторая часть — это «нияма» или обряды. Три из них: тапас, свадхьяя и ишвара праниданах ранее обсуждались как крийя-йога в стихе 1 главы II. Две другие ниямы — это шауча, чистота, и самтоша, удовлетворение. Йогина / йогини учат активно практиковать эти две добродетели, прежде чем он / она сможет начать третью ступень, асану.

Практика асан, или поз, наиболее известная на Западе как «йога», является первой из группы конечностей, которая также включает пранаяму и пратьяхару.Пранаяма — это ограничение или «яма» праны, энергии, связанной с дыханием. Хотя пранаяма чаще всего считается просто контролем дыхания, на самом деле это ограничение энергии дыхания, а не просто задержка физического дыхания. Йогин / йогини пытается научиться направлять и сдерживать эту энергию, чтобы она была доступна для самоизучения и трансформации.

Пратьяхара — это сознательное движение энергии от чувств. В состоянии пратьяхары человек все еще ощущает воздействие чувств, но, что важно, это воздействие больше не волнует ум, как обычно.Эта пятая часть восьмеричного пути является мостом к так называемым «духовным» частям дхараны и дхьяны.

Дхарана — это практика сосредоточенного внимания. Вритти все еще активны, но теперь текут в одном направлении. Напротив, в дхьяне этот фокус стал осознанием, что можно назвать парадоксом сосредоточения без фокуса. Все духовные практики в основном сосредоточены или на осознании. В дхаране и дхьяне можно увидеть, как происходит трансформация от сосредоточения «на чем-то вроде мантры, дыхания или избранного божества» к фокусированию «на чем-то», так что остаток — это простое осознавание.

Я не перевел с санскрита последний шаг восьмеричного пути: самадхи. Это состояние единства, которое имеет несколько уровней или градуированных состояний. Это может быть по-разному состояние чистой ясности, чистого блаженства или чистого единства со всем, что есть. Разница между дхьяной, медитацией и самадхи — это разница между чувством объединения двух в одно, дхьяной, и единым сознанием, существующим без различий между собой и всем остальным, самадхи. Если эти концепции кажутся запутанными и непонятными, то это потому, что они таковы.О них не очень хорошо написано ни одним автором, и, как и все важные вещи в жизни, не поддается описанию. Как говорят нам все великие учителя, их лучше всего понять на собственном опыте, а не на словах.

10. самтосад ануттамах сукхалабхах (Глава II, ст. 42)
Из удовлетворения достигается непревзойденное счастье

Еще более серьезной проблемой, чем выбор десяти наиболее важных сутр, было то, как завершить список. Я выбрал один из моих любимых стихов, потому что считаю, что он вселяет надежду и радость.

В этом стихе говорится о нескольких важных вещах. Во-первых, это счастье действительно достижимо. Это очень обнадеживающее заявление для всех, кто пережил младенческий возраст. Во-вторых, путь к счастью — это идти по пути удовлетворения. Удовлетворенность — это не сисси-концепция. Чтобы быть довольным, нужно было выиграть и проиграть, выиграть и сдаться, быть вверх и вниз. Чтобы быть довольным, нужно прожить полную жизнь.

Этот стих означает для меня, что удовлетворенность — это готовность жить в настоящий момент.Удовлетворенность — это готовность принять неудачи и успех в эту самую минуту. Для этого мы должны стать более широким контейнером, чтобы мы могли удерживать весь этот момент. Удовлетворенность — это избавление от жадности, от желания что-либо изменить, в том числе и самого себя. Чтобы быть довольным, человек должен в равной мере принять совершенство и несовершенство как часть великой панорамы жизни. В большинстве случаев мы просто хотим, чтобы «это» было другим, будь то «это» тело, разум, отношения, работа или неприятная задача.

Самтоша — это способность оставаться в настоящем моменте и фактически оставаться довольным обстоятельствами. Какое важное отношение к жизни! На самом деле это может быть секретом жизни — просто довольствуйтесь тяжелой работой или отсутствием работы, богатством или нет, трудностями или легкостью. Если человек живет с самтошей, как предлагает Патанджали, он может жить в радости независимо от того, что произойдет дальше. Какая восхитительная концепция; какой восхитительный способ жить.

ЙОГА-СУТРА 1.7 Правильные знания

Отправлено в 09:56
в статьях
от Института йоги

ЙОГА-СУТРА 1.7 Правильные знания

Птатьякша-Ануман-Агама-Праманани

Восприятие, умозаключение и свидетельство составляют праманы.

Пратьякша: прямое восприятие

Ануман: вывод

Агама: свидетельство; орган власти

Праманани: действительные средства познания.

Д-р Джаядева Йогендра объясняет -Эта сутра имеет дело с правильным знанием — Прамана.Правильные или правильные знания необходимы для нашей жизни. Проблема в том, что у нас нет таких знаний. Мы полны клеш и неправильных знаний. Тем самым ошибки и боль в жизни. Решение находится в нашем восприятии. Мы должны обращать внимание на сиюминутность вещей. Это факт, что вещи постоянно меняются. Мы знаем, что вещи сиюминутны, но при этом все еще цепляемся за них. Это случается с чем угодно в жизни — будь то деньги или люди. Мы знаем, что они собираются уйти, что они сиюминутны, но мы так не поступаем.Мы делаем неверное предположение, что все останется навсегда. Мы так привязаны и поэтому несчастны. Тем не менее, это не ведет к отсутствию интереса.

Вайрагья очень требуется . Развивайте чувство отстраненности и объективности. Квалифицированный хирург крупной организации приехал учиться на семимесячный педагогический курс. Он был очень приятным человеком, здоровым, высоким и хорошо сложенным. Пока учили процессу Джаланети , он стоял и смотрел его.Он опасался, что когда придет его очередь, вода попадет в нос, и он боялся, что вода попадет в мозг. Он упал и потерял сознание при одной мысли об этом. Мы его оживили. Мы спросили его, что случилось? Он сказал: «Я никогда не буду делать Джаланети, вода пойдет в мозг, и мозг будет поврежден». У него были свои представления и идеи. Наше восприятие и наше воображение разрушают. Факты не поняты.

Дело в том, что как квалифицированный хирург он знает, что ему делать.Но нет, это «пратьякша», то, что мы видим, неверно истолковано, и в результате получается ануман — логика / умозаключение. Это тоже неправильно. Все это становится Праманой — истиной.

У нас самые разные отношения, разные люди вокруг, но мы не ясны. Мы хотим, чтобы человек, который живет с нами, оставался с нами. Он рожден для меня и будет со мной вечно. Мы этого не говорим. В противном случае все будут смеяться над нами, но глубоко внутри нас это чувство. Утверждается, что это заблуждение является причиной всех страданий.

пгт. Хансаджи объясняет, что «Пратьякша» — это то, что мы пережили через наши чувства. Это приведет вас в лучшее состояние, штат Аклиста или штат Клиста? Увеличивается ваша привязанность или раздувается эго? Тогда, несмотря на «пратьякшу», его нужно удалить. Сознательно поднять Аклисты тенденции. Будда, увидев мертвое тело, больного человека, не привязался к мирским горестям. Он хотел понять печаль и жизнь. Если мы запутываемся в мире, тогда не верьте пратьякше.Развивайте тенденции Аклисты. Ануман — это вывод. Слишком много облаков, поэтому пойдет дождь. Относиться можно отрицательно (будет потоп) или положительно (погода станет приятной). Агама — это то, о чем говорят писания, что говорят вам мудрые люди. Эти вещи нужно принимать, и мы должны им следовать. Нам не нужно в них сомневаться. Не должно быть эго, чтобы знать Священные Писания.

Йога Сутра 1.7 по сути показывает нам важное различие между правильным и неправильным знанием.Употребление вайрагьи поможет развить состояние ума аклисты, чтобы избежать страданий и горестей в жизни. Мудрец Патанджали упростил, как уменьшить страдания в повседневной жизни, следуя этой Сутре 1.7

Ознакомьтесь с нашим 21-дневным курсом «Лучшая жизнь» по йогическим концепциям и их применению в повседневной жизни. Курс включает введение в Аштанга-йогу, асаны, пранаямы, крийи, тренировку отношения и занятия (парижамвад) с доктором Джаядевой и Смт. Хансаджи. Нажмите здесь, чтобы узнать подробности

Сутра йоги и глубокая медитация

В то время как в Америке под йогой обычно понимают разнообразный набор упражнений на сгибание и растяжку, зародившийся в Индии, слово йога имеет гораздо более широкий смысл и включает сидение с закрытыми глазами в безмолвной глубокой медитации.В Индии йога — это состояние души, а не просто упражнение для тела.

Основной текст по йоге называется Йога-сутры Махариши Патанджали. Этот текст включает 195 коротких афоризмов, которые называются сутрами .

Вторая сутра из Йога-сутр дает определение йоге. На санскрите это читается так: йогаш читта-вритти-ниродхах . По-английски «Йога — это полное успокоение деятельности ума». (Йога — это полное успокоение ( ниродха, ) активности ( вритти, ) ума ( читта, ).) Это считается классическим определением йоги.

Патанджали в Йога-сутре определяет глубину этого опыта как самадхи . Самадхи — это состояние ума, при котором нет мыслей и объекта медитации, когда ум полностью расширен и находится в состоянии «чистого безграничного осознания». Хотя на протяжении веков ученые Востока и Запада считали этот опыт чрезвычайно труднодостижимым, наше поколение стало свидетелем нового замечательного признания естественности глубокой медитации в результате учения Махариши Махеш Йоги, ведического ученого и мудреца. кто открыл технику Трансцендентальной Медитации.

Я считаю попытку медитировать чем-то вроде обучения плаванию. Новичок может быть склонен прилагать слишком много усилий и метаться в воде. Но с надлежащими инструкциями вы научитесь расслабляться в воде, делать плавные движения и плавно скользить без усилий. При правильном наставлении медитация также не требует усилий.

Те, кто знаком с «Йога-сутрой » , знают, что самадхи не достигается изолированно. Это последняя из восьми ступеней йоги, называемая аштанга-йога ( ашта означает «восемь», а анга означает «конечность»).Последние три части ( дхарана, дхьяна, и самадхи, ) связаны с медитацией. Я считаю, что большинство систем медитации хороши для дхараны, но очень немногие понимают дхьяну.

Давайте немного поговорим об этом. Дхарана обычно переводится как концентрация или устойчивость. Он берет объект медитации, такой как мантра , и сосредотачивается на нем, обычно мысленно повторяя его снова и снова. Это похоже на сосредоточение внимания на отдельных каплях воды, потому что объект медитации дискретен.Дхарана — это поверхностное состояние ума, и маловероятно, что человек может соскользнуть в самадхи из состояния дхараны.

Дхьяна сильно отличается. Это недостаток внимания, недостаток усилий, недостаток концентрации. В дхьяне объект медитации недискретен. В то время как дхарана подобна отдельным каплям воды, Дхьяна — непрерывный поток, подобный маслу на стекле. Вот где Трансцендентальная Медитация приходит как метод правильного понимания и практики медитации.ТМ позволяет ученику с самого начала достичь дхьяны, а затем регулярно переживать самадхи. Иногда даже в первый день практики ТМ человек скажет: «Это было так легко, тихо и просто — мой ум был в совершенном состоянии покоя без каких-либо усилий с моей стороны».

Последние двадцать пять лет я преподаю в Университете управления Махариши, высшем учебном заведении, где все студенты, преподаватели и сотрудники практикуют йогу и трансцендентальную медитацию в рамках традиционной университетской программы.Было невероятно приятно видеть, как мои ученики начинают изучение йоги и медитации с легкого и естественного достижения состояния Самадхи. Это идеальная основа для изучения йоги во всех ее аспектах.

Конечно, все аспекты ступеней йоги завораживают: пять ям , пять ниям, асаны, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, и самадхи . Ни один из них не является трудным для понимания и применения, а награда за него значительна.Практически все, о чем человек может думать, может быть достигнуто практикой йоги. Успокоение ума, установление мира, а затем желание и действие на этом глубочайшем уровне интеллекта и переживание яркого, целостного здоровья и счастья — все это естественный результат успешной практики этой древней науки о жизни. Я с нетерпением жду возможности написать больше о различных аспектах йоги в ближайшие недели. Еще больше!

_________________________________________

Томас Эгенес получил награду B.А. из Университета Нотр-Дам и его степень магистра и доктора философии. из Университета Вирджинии. Он является адъюнкт-профессором санскрита в Университете менеджмента Махариши в Фэрфилде, штат Айова, США,

Д-р Эгенес является автором Введение в санскрит, часть первая и часть вторая , а также недавно выпущенного перевода йога-сутр, , под названием Махариши Патанджали Йога-сутра .

Приложение (сутра 2.7) | abellaYoga

Привязанность — это то, что следует за отождествлением с приятными переживаниями. сутра 2.7

Довольно простая сутра, правда? Сложность привязанности заключается в том, насколько она незаметна в нашей жизни. Действие / объект / тенденция, к которым мы привязаны, начинается с простого момента радости. А затем мы повторяем действие, стремясь к тому же положительному опыту, который он изначально создал. Следующее, что вы знаете, это то, что мы привязываемся к опыту, вызванному объектом / действием / тенденцией. И тогда привязанность настолько укоренилась в нас, что мы не можем представить жизнь без действия / объекта / тенденции.Это коварный, порочный круг.

Самый простой пример, который я могу придумать, — это кофе (или любой другой напиток для пробуждения по вашему выбору). Я хожу в Starbucks почти каждое утро. Говоря это, очевидно, что я привязан к утреннему кофе. Что ж, я могу быть уверен, и многие, многие, многие другие, которых я наблюдал. Для меня это не столько кофеин, к которому я привязан (потому что я употребляю 1/2 кофе без кофеина, а в некоторые дни просто не посещаю Starbucks). Это больше похоже на ощущение тепла / переживания, которое кофе дает моему телу (физическая привязанность).Мне также нравится сидеть в Starbucks и писать… окружающая среда, кажется, помогает течь моим творческим сокам (ментальная привязанность).

Хотя прошлой осенью, когда я сидел на диете Дхарма во время 500-часового тренинга учителей йоги Дхарма Миттра, кофе был запрещен. Моим утренним ритуалом стала горячая вода с лимоном и специальный смузи Дхармы. Первые несколько дней были тяжелыми, но я действительно привык к лимонной смеси с горячей водой — она дала мне ощущение тепла. Я также обнаружил, что я не только экономил 2 доллара в день, не посещая Starbucks (плюс деньги на бензин), у меня было больше времени по утрам, чтобы сидеть для медитации, письма или всего, что я хотел сделать.И это скрытая часть привязанности … когда мы начинаем ясно видеть, что они держат нас, мы понимаем, сколько времени, энергии и ресурсов мы жертвуем в обмен на большие надежды на повторение приятного опыта. Мы начинаем верить, что это нужно нам, чтобы делать нас счастливыми, и готовы делать все, что для этого нужно.

«Внутри Йога-сутр» (стр. 110) подробно описывает сутру 2.7 . « Привязанности — это ограничений, которые всегда приводят к углублению или сохранению невежества (авидья).Это страстных желаний , которые отрицают мир и радость нашего «Я», настаивая на том, что внешние переживания являются корнем счастья. ”

Об этом говорится в «Йога-сутрах». Это сказал Будда. У нас внутри есть все, что нужно для счастья. Но как мы можем когда-либо испытать это в этом материалистическом мире, ориентированном на потребителей? Мое предложение … попробуйте исключить на 7 дней только одно, что вы делаете каждый день / ешьте каждый день / пьете ежедневно и т. Д. Понаблюдайте, как вы себя чувствуете без него. Наблюдайте за тем, что вы делаете вместо этого.Наблюдайте за положительными и отрицательными изменениями, которые он оказывает на ваше физическое тело. Наблюдайте за своим эмоциональным состоянием. Обращать внимание. Вы можете обнаружить, что без него вы становитесь счастливее и здоровее.

Связанные

Веселая мантра в Сутре сердца

Сутра сердца — одно из самых популярных писаний во всем буддизме Махаяны. У меня есть теория, согласно которой секрет мантры «Сутры сердца» — это радостная доброта.

Моя утренняя мелодия будильника — это чтение Сутры сердца на китайском языке.Поэтому я просыпаюсь по утрам в будние дни, медитируя на Сутру сердца. Таким образом, я могу по крайней мере утверждать, что я буддист в (большинство) будних дней. Что еще более важно, это дает мне возможность войти в хорошее медитативное состояние прямо перед тем, как я начну свой день.

Я считаю Сутру сердца идеально подходящей для сопровождения моей первой утренней медитации, в основном потому, что она очень короткая (всего 260 китайских иероглифов). Что еще более важно, «Сутра сердца» — это литература из группы буддийских писаний праджня парамита, что для непосвященных означает, что все в ней является одновременно и самой абсурдной чепухой, и самой возвышенной истиной.Например, в нем говорится: «Форма — это пустота, а пустота — это форма» и «Нет ни страдания, ни мудрости, ни каких бы то ни было достижений».

Это полная чушь. Однако это начинает обретать смысл, когда ум входит в состояние «отсутствия себя». «Я» — это ментальная конструкция, которую разум постоянно создает в ответ на мысли и ощущения. Однако, когда ум достигает определенного порога спокойствия, формирование «я» ослабевает, иногда чувство «я» вообще не формируется.Даже в слабой версии «не-я» праджня парамита начинает обретать смысл.

Вот почему мне нравится делать эту медитацию в первую очередь утром, когда ум ясен после того, как он только что проснулся и хорошо отдохнул, но все еще достаточно тонкий, чтобы самообразование было слабым. Этот ум наиболее восприимчив к праджня парамите. Высшая мудрость. Или как там это называется.

Заключительные фразы Сутры сердца — это мантра. В китайской версии эта мантра остается непереведенной, она просто транслитерируется с ее оригинального санскрита.Почему? Потому что, по словам китайских переводчиков, мантра настолько глубока, что ее невозможно перевести, и что простого звука мантры достаточно, чтобы погрузить ум в глубокое самадхи с последующим пробуждением.

Наверное, правда, но я инженер, поэтому тысячи лет китайской мудрости недостаточно, чтобы остановить меня хотя бы от попыток. Назовите меня дураком. Во всяком случае, вот мантра на санскрите:

Ворота калитка.
Pāragate.
Pārasagate.
Bodhi svāhā!

А вот мой собственный перевод:

Пойдем, вамонос.
За пределами ограниченного ума.
Всем пора.
Добро пожаловать в просветление!

Однажды утром, сидя в постели в неподвижности и медитируя на мантру, я кое-что понял. Мой ум был в более хорошем настроении, чем обычно, и в этом режиме дополнительного веселья я понял, что это очень хорошая мантра. Это не работает, если ум подходит к мантре серьезно, это работает, только если ум подходит к ней с весельем и юмором. Если вы подойдете к мысли, что мантра забавная, то после размышления над словами ум внезапно откроется для пробуждения и сострадания.

Я подозреваю, что это было изначальное намерение мудрого человека, написавшего эту мантру, но никто не понял шутки.

Размышления о сердце Сутра

Я начал формальную практику дзен в 1993 году в крошечном сельском монастыре в горах Джемез на севере Нью-Мексико, известном как Бодхи Мандала (теперь Бодхи Манда — неправильный перевод эпохи хиппи, наконец, исправлен через 30 с лишним лет). Они дали мне койку в шатком старом общежитии бывшего католика, черный халат, состоящий из двух частей, под названием кимоно и хакама , которые я должен был научиться точно завязывать, и крошечную книжку для пения.Песнопения были напечатаны слоговым шрифтом, заглавными буквами, без переводов, например:

KAN JI ZAI BO SA GYO JIN HAN- NYA HA RA MI TA JI SHO KEN GO UN KAI KU DO IS- SAI KU YAKU SHA RI SHI SHIKI FU I KU KU KU FU I SHIKI SHIKI SOKU ZE KU KU SOKU ZE SHIKI GYO SHIKI YAKU BU NYO ZE
Сутра сердца в китайско-японской транслитерации

Это начало текста под названием Сердце учений о совершенстве мудрости ( праджняпарамита хридайа ), обычно называемого Сутрой сердца в китайско-японских традициях дзэн.Говорят, что это краткое изложение всей литературы о Совершенстве мудрости всего в пару десятков строк. На повторение уходит несколько минут, и мы сделали это быстро (240 ударов в минуту или около того). Очевидно, его значение было больше в действии, чем в понимании или наслаждении, и оказывается, что это точно соответствует тому, как оно использовалось исторически.

Несмотря на популярное название, сутра сердца на самом деле называется дхарани , что означает что-то вроде «магического заклинания», а не сутра , технически.Одним из первых его применений было отпугивание демонов, что можно понимать психологически или буквально — оба работают. Китайский паломник Сюаньцзан воспевал ее для защиты, когда шел из Китая вокруг Гималаев, через Монголию, Афганистан и Кашмир в Индию. Это основное песнопение в тибетском ритуале изгнания нечистой силы, но вы можете не понять этого из слов:

Благородный Бодхисаттва Авалокитешвара, культивирующий глубокую дисциплину Совершенства Мудрости, исследовал пять аспектов опыта и увидел, что они лишены независимого существования.В этой системе, Шарипутре, форма пуста. Пустота действительно есть природа формы. Пустота неотделима от формы, форма неотделима от пустоты. Точно так же влияет на восприятие, выбор и сознание.
Сутра сердца , новый перевод Oakes & Wallis.

В монастыре мы пели его несколько раз в день, во время полных церемоний пения два раза в день, но также разбрызгивали его во время сидения, работы и слишком быстрого приема пищи в японской хореографии, известной как oryoki .Расписание тренировок дзэн, больше о ритуале, точности и формальности, чем медитации и внимательности, хотя это и есть причины его существования, в некотором смысле — это практика, и он сиял, как чаша из кованой стали. Холодный на ощупь, но довольно прочный. (Необязательная точка с запятой после слова «довольно».) Я влюбился в эту систему и вскоре оказался в Mt. Лысый, наш главный тренировочный монастырь, на высоте 8000 футов на склоне скалистой горы в Сан-Габриэльс.

Однажды ночью, когда я вышел из zendo после долгого дня сидения и ходьбы, тоскуя в течение пяти благословенных часов в своей койке, прежде чем утренний звонок прозвенел в 3:30 (или если бы мы были в более расслабленном тренировочном периоде , в 4:30), я хочу сказать, что сосны под луной мерцали своего рода сияющей таковостью , и тишина звездной тьмы звенела, как колокол, сквозь тело, которое не было ни моим, ни не моим.Это правда. Они сделали. Но разве это не фальшивая китайская мистика природы, которая была домашним стилем американского дзэн в 90-х? А может быть, истощение, голод и дезориентация просто так ощущаются.

Единственная свобода в расписании заключалась в том, что вы могли не ложиться спать допоздна, после официального окончания рабочего дня, чтобы медитировать на улице. Поэтому иногда я сидел на большом плоском камне за спиной и пытался сделать больше, хотя у меня болели колени после 12 часов, которые мы уже просидели в тот день. Как если бы еще 20 минут попытки понаблюдать за своим дыханием внезапно открылись бы в кэнсё , момент прорыва, которого нас учили ожидать.Был ли у меня такой? Я тихонько шел к хижине, вешал мантию на деревянный дюбель и рушился в спальный мешок. Может быть завтра.

Утренний звонок был не только слишком рано. Монах, который звонил, подходил к каждой из кают, где мы спали на старых металлических двухъярусных кроватях, протягивал руку с черными рукавами через дверь, включал свет и продолжал идти по тропинке. Ой. 15 минут от первого звука звонка на улице ночью до сидения в дзендо, глаза жгучие, одежды связаны, открытие дня ладаном, поклоном и этой странной ритмичной песней, гул в нижней части голоса, низкий и плавный.

MU KU SHU METSU DO MU CHI YAKU MU TOKU I MU SHO TOK KO BO DAI SAT- TA E HAN- NYA HA RA MI TA KO SHIN MU KE GE MU KE GE KO MU U KU FU ON RI IS SAI TEN DO MU СО КУ ГЁ НЕ ХАН
Нет неудовлетворенности, нет причины, нет прекращения, нет пути; нет знаний, нет достижений. Следовательно, Шарипутра, свободный от достижений, бодхисаттва, приняв прибежище в Праджняпарамите, движется по миру без ограничений ума. Тот, у кого свободный ум, не боится, преодолевает все заблуждения, осознает нирвану.
( там же)

Иногда пение будило меня, что, конечно же, и было его целью. В другие дни … скажем, я быстро научился петь эту вещь во сне (буквально и метафорически). На самом деле мы не столько изучали Heart Sūtra , сколько ее интонировали, поэтому я некоторое время не читал перевод. Когда я это сделал, я нашел набор списков, фундаментальные структуры буддийской доктрины и утверждение, что в них чего-то не было.

О, Шарипутра, форма — это пустота, пустота — это форма.
Форма есть не что иное, как пустота, пустота есть не что иное, как форма.
Чувства, восприятия, образования и сознание — все это похоже на это.
Сутра сердца , в переводе 1950-х годов я впервые узнал. Вот наш новый:
В этой системе, Шарипутра, форма пуста. Пустота действительно есть природа формы. Пустота неотделима от формы, форма неотделима от пустоты. Точно так же влияет на восприятие, выбор и сознание.

Что это могло значить? Я знал достаточно, чтобы понимать, что речь идет о сущностной природе вещей и существ, и что нельзя найти твердую, постоянную сущность, которая соответствовала бы таким терминам, как «я» или «мое». Но что с этим делать в реальной жизни? В другом месте я писал о том, что, по моему мнению, неправильное толкование учений о пустоте может быть связано с продолжающимся сексуальным домогательством моего учителя дзэн и многих недвойственных духовных учителей. Но даже в качестве руководства для практики медитации Махаяны это трудные наставления.Кажется, это говорит нам воспринимать все по-другому, таким специфическим, обширным образом. Но как??

Если я думаю об этом как о защитном заклинании, то то, как мы его использовали, имеет больше смысла. Мы пели ее несколько раз в день в унисон в группе, под грохот этого огромного деревянного щелевого барабана в форме рыбы, вставляющего слоги в наши тела, в наши глотки. Никакого обсуждения смысла. График был безжалостным, учитель опасен, и единственная тема — Великая Материя Рождения и Смерти.Что я там делал, 23 года, заблудший и сбитый с толку А.Ф., но ощущал здесь что-то реальное, даже если едва различимое сквозь дымку ладана, неконтролируемый ориентализм и страсть к доброму, раненому ученику в черном одеянии в ряду напротив меня?

«Форма — это пустота, пустота — природа формы». Одно это должно было научить нас, что делать с этими сумасшедшими чувствами? Но мы уже знали, что наш учитель не мог оторвать от нее рук. Во всех травмированных иерархиях токсичность имеет тенденцию распространяться вниз, и общий тон центра был немного Диким Западом.Внешний мир казался таким далеким, и в той пустоте, которую мы мифологизировали, не было места, как я теперь вижу, для внешней перспективы.

Когда дошли слухи о том, что монах и студент встретились, это вызвало больше беспокойства, чем серьезного беспокойства. Я получил сообщение: такие вещи на самом деле не имели значения, и даже зацикливание на них было признаком того, что я застрял в мыслях о хорошем и плохом, что было настоящим проступком. Казалось, что гиперформальная структура практики должна быть где-то уравновешена анархией, и, возможно, в соответствии с условиями основания американского дзен в богемной левой части, это было в отношениях.Студентка случайно забеременела, и они вернулись на восток. Больше я никого из них не видел, но слышал, что вскоре они расстались. Насколько я мог судить, это даже не привлекло внимание сообщества. Все это делали. Что было неправдой, но достаточно правдой, чтобы потерять веру. Я встречалась с кем-то несколько месяцев во время пребывания там, и у нас все хорошо. Но интимные отношения не так пусты, как того требует философия, и я не был достаточно зрелым, чтобы поддерживать их. Сам наш якобы просвещенный Роши не просто устроил скандал, но оказался одним из самых нераскаявшихся грешников в линии преемственности.Когда это «Совершенство мудрости» стало для меня пустым звуком? Оказывается, дхарани не защищает вас от самого себя… по крайней мере, без некоторой значительной работы с вашей стороны.

Я оставил Дзен и поселился в гораздо более обоснованной (и более безопасной) линии передачи медитации прозрения Тхеравада. Когда я был рукоположен в Бирме, мне было присвоено монашеское имя sīlarakkhita , Защищенный этикой, которое теперь кажется тем, в чем нуждается вся моя религия — и вся моя культура, конечно же.Я наблюдал за падением учителя за учителем, включая друзей и коллег. Незащищенный от демонов. Может быть, нам нужно возродить экзорцизм в американском буддизме.

Для тех из нас, кто изо всех сил пытается практиковать в мире таким, какой он есть, полный опасностей и травм, горящий в точности, как сказал Будда, — с похотью, ненавистью и заблуждением — что-то вроде древнего магического заклинания может быть не просто любопытным. историческая деталь. Посмотрите на нашу страну сейчас. Посмотрите на потоки людей, вынужденных переселенцев, идущих по запеченной или затопленной земле, чтобы попытаться спастись.Сюаньцзан прошел тысячи миль через опасность, перед которой любой из нас дрожал бы, чтобы найти сердце своей новой веры, всю дорогу воспевая. На это ушли годы. «Форма — это пустота». Гулять пешком. Гулять пешком. Выживание. Гулять пешком. «Пустота — это тоже форма».

Я не беженец, как многие сейчас, но пишу сегодня утром после небольшого ритуала для семьи лучшего друга моего сына, выселенного из дома, где родились оба их ребенка — третье выселение среди наших близких друзей только этим летом.Куда вы и ваши люди идете, откуда или куда? Как ты выживаешь? Что вы, , поете для защиты при ходьбе?

Странное древнее заклинание не покидало меня, врезавшись в твердую почву моего тела все те холодные утра назад. Я поставил его на музыку для мерцающего марионеточного танца об Иссане Дорси в фильме Сета Эйсена Blackbird , выучил тибетскую версию связанной с ним визуализации Богини от ламы Цултрим Аллионе и сидел с ней как с таинственным драгоценным камнем через десятилетия практики. после смерти моего Роши и его самого известного низкоголосого певца Леонарда Коэна, после смерти моей матери и окончания моего монашеского сезона, когда я вернулся домой, чтобы быть с ней, когда она умерла.«Форма есть не что иное, как пустота. Пустота не что иное, как форма ». Великая Материя.

Сейчас я выпускаю учебный курс по этой самой загадочной из молитв, может быть, как своего рода защита для моего собственного хождения, или мольба к Матери Мудрости в самом сердце текста, теперь, когда моя собственная выходит за рамки. Может быть, это предупреждение демонам, которые преследуют периферию кругов, где мы сидим в медитации и советуемся под туманным небом из огня и дыма. Отойди. Мы видим тебя. Услышь эти древние слоги и уходи.

Вот немного размышлений, которые возникли, когда я готовился записать курс с помощью The Sutra Project. Снято во время прогулки спящего малыша в коляске по Темескалю в июле 2017 года. Пусть мы все будем в безопасности и защищены от повреждений.

Как правильно сутра или с утра: С утра или сутра — как правильно пишется слово

Колющий дрова как пишется — MOREREMONTA

Как правильно пишется

Какое правило применяется

Примеры предложений

Как неправильно писать

3 ответа 3

Всё ещё ищете ответ? Посмотрите другие вопросы с метками орфография или задайте свой вопрос.

Похожие

Актуальные вопросы сети

Как написать слово правильно?

Примеры фраз с употреблением слова

12 уроков от человека, который научился просыпаться в 4:30 утра

1. Если вы хотите что-то изменить в жизни, вам нужна поддержка

2. Люди внимательны к подробностям

3. Люди не хотят просыпаться раньше, потому что думают, что из-за этого они будут спать меньше

4. Устраните препятствия, которые встретятся вам на пути

5. Ваше физическое состояние очень поможет вам

6. Забудьте фразу «Ещё 10 минуточек»

7. Я очень люблю спать, но моему телу нужно всего 6–7 часов, чтобы выспаться

8. Остаётся больше времени на работу

9. У меня появилось время, чтобы разобрать почту

10. Появилось больше времени на тренировки

11. Новый взгляд на мир

12. И конечно же, нужна сила воли, чтобы перестроить свой режим дня

Какие лайхаки помогут сэкономить время сутра: бьюти-лайфхаки для утра

Как сэкономить время сутра: яркий акцент

Нюд

Как сэкономить время сутра: делай два дела одновременно

В душ – вечером

Как сэкономить время сутра: купи увлажнитель воздуха

Как правильно заниматься спортом для похудения

В какое время суток лучше заниматься спортом для похудения: с утра, в обед или вечером

В какое время суток лучше заниматься спортом для похудения: что делать если не хватает времени на занятия спортом

Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за неё

О правилах подготовки ребёнка к сдаче анализа крови

как пить. Принципы правильного питания

«Счастливое утро» как приветствие вместо «Доброго утра» — Йога-сутры Патанджали | автор: Ананд Дамани

Десять важнейших сутр — Джудит Хансон Ласатер

ЙОГА-СУТРА 1.7 Правильные знания

Сутра йоги и глубокая медитация

Приложение (сутра 2.7) | abellaYoga

Веселая мантра в Сутре сердца

Размышления о сердце Сутра

Leave a Reply Cancel Reply